佛地經論一卷九頁云:二、他受用。謂諸如來,為令地上諸菩薩眾,受大法樂,進修勝行,隨宜而現。或勝或劣,或大或小,改轉不定。如變化土。如是淨土,以有邊故;地上菩薩、及諸如來,皆測其量。但就地前,言不能測。
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(術語)又曰撥草參玄。撥無明之荒草,瞻望佛祖之玄風也。又涉險路,瞻仰知識之德風也。洞山錄曰:此去灃陵攸縣石室...(動物)Kācalindikāka,又云迦旃鄰提,迦旃鄰陀,迦止栗那,迦遮鄰底迦,迦真鄰底迦,迦鄰提,迦鄰陀等。鳥名。...又作舍利瓶、舍利壺。遺骸火化後貯藏遺骨之容器。古時以金屬、陶磁、石類等為之,後世多以木刳制而成。佛陀涅槃後,...(術語)見思塵沙無明三惑融鎔於一心之意。又曰同體三惑。止觀輔行六之三所謂見思尚乃即是法性,豈有塵沙在見思外,...(?~680)唐代僧。即天台宗第六祖智威。處州縉雲(位於浙江)人,俗姓蔣。十八歲遇梵僧,起出家之志,遂往天台山...子題:大地無邊戒亦無邊、草木無量戒亦無量、虛空大海戒德高深、戒德瓶 行事鈔·隨戒釋相篇:「(一、非情境)薩婆...行事鈔·訃請設則篇:「薩婆多,要食後說法有四益:一、為消信施故;二、為報恩故;三、令生歡喜心,善根成就故;四...謂心專注於一境,令不昏沉散亂。即於禪觀時,為使餘念不生,選擇閑靜處,數息調心,以防馳散,使心安住攝止於一境之...亦名:自言相 子題:言相 資持記釋云:「釋自言者,前雖累雲自言,猶恐未曉,故示 言相 。一、須對告前人,二、須言...大乘唯識思惑之品數。即總括三界中之思惑,於欲界有貪、瞋、癡、慢、身見、邊見等六惑,色界、無色界則各除瞋惑而共...亦名:傍人語 濟緣記釋云:「語傍人,次列四釋。初中,語謂得訶,越己即所為,餘人即能秉;此約能秉得訶之人,在所...大悲咒修持儀軌...大周新譯大方廣佛華嚴經序 天冊金輪聖神皇帝製 蓋聞:「造化權輿之首,天道未分;龜龍系象之初,人文始著。雖萬八千...大乘離文字普光明藏經...
大凡一個國家之政治法律,無微不至,那還有不逮之處?教育設備,有完全的課程,那還有不足之處?固然如是,但亦難免...
你看世間上連一輪月亮都能千江有水千江現,更何況阿彌陀佛的法身報身,能普應一切念佛人。十方世界無量無邊的眾生念...
佛陀在經典上說:一切有情,皆依食住。有情眾生的依止處有四個飲食是非常重要的: 第一個是段食, 段就是分段的飲食...
佛弟子祭祖先,固當以誦經、持咒、念佛為主。焚化箔錠,亦不宜廢,以不能定其即往生也。即定其即往生,亦不妨令未往...很久以前,有一個智慧大臣請一個理髮師修面。理髮師給智慧大臣修到一半時,也許是過分緊張,不小心把智慧大臣眉毛刮...
學過唯識會知道,這個「想」是一個重點,就是你心中的分別,對我們痛苦、快樂的果報,有一定的影響力。比如有一個女...父母不親誰是親,不敬父母敬何人 千兩黃金萬兩銀,有錢難買父母身 活著不盡兒女孝,死後排場瞎胡鬧 在生之時不孝順...
《楞嚴經》的觀念,覓心了不可得的意思,不是說它的作用不存在,不是的。我們這一念心去攀緣佛像,產生很美好的善念...
他受用身土
【法相辭典】
【他受用身土】 p0488
| 上篇:他心智證通 | 下篇:他心智類有四 |
【二十二種愚癡】 菩薩十地與佛地所對治的二十二種愚癡。略稱二十二愚。此二十二種愚癡的名稱是:一、執著補特伽羅...
撥草瞻風
迦遮鄰地
骨壺
一心三惑
法華尊者
戒境遍情非情境
食後說法有四益
攝心
自言
十六使
語傍人
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