瑜伽四十五卷十六頁云:云何菩薩所修正願?當知此願、略有五種。一者、發心願。二者、受生願。三者、所行願。四者、正願。五者、大願。若諸菩薩、於其無上正等菩提,最初發心;是名發心願。若諸菩薩、願於當來、往生隨順饒益有情諸善趣中;是名受生願。若諸菩薩、願能無倒思擇諸法;願於境界,修無量等殊勝善法;是名所行願。若諸菩薩、願於當來、攝受一切菩薩善法;攝受一切所有功德;若總、若別、所有正願;是名正願。菩薩大願,當知即從正願所出。此復十種。若諸菩薩、願於當來、以一切種上妙供具,供養無量無邊如來;當知是名第一大願。若諸菩薩、願於當來、攝受防護諸佛世尊所有正法;傳持法眼,令無斷壞。當知是名第二正願。若諸菩薩、願於當來、從睹史多天宮降下,如前乃至入大涅槃。當知是名第三大願。若諸菩薩、願於當來、行一切種菩薩正行;當知是名第四大願。若諸菩薩、願於當來,普能成熟一切有情;當知是名第五大願。若諸菩薩、願於當來、一切世界,皆能示現;當知是名第六大願。若諸菩薩、願於當來、普能淨修一切佛土;當知是名第七大願。若諸菩薩、願於當來、一切菩薩,皆同一種意樂加行,趣入大乘;當知是名第八大願。若諸菩薩、願於當來、所有一切無倒加行,皆不唐捐;當知是名第九大願。若諸菩薩、願於當來、速證無上正等菩提;當知是名第十大願。
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隨自意與隨他意之併稱。略作隨自隨他。又作隨智隨情。佛說法時,依其自內證而說者,稱為隨自意、隨智;其所說者,稱...【六處緣觸及觸緣受】 p0311 俱舍論九卷二十頁云:次與境合,便有識生。三和故有順樂等觸。依此便生樂等三受。...(術語)Praveśa,譯曰入。十二入之入也。因明大疏一曰:缽羅吠奢,翻入。梵語雜名曰:入,缽羅尾捨。...【無為法有二種】 p1077 成唯識論二卷四頁云:然契經說有虛空等諸無為法、略有二種。一、依識變假施設有。謂曾聞說...【伊梨沙掌拏】 此雲妒,因見他淫,方有妒心淫起。...天台、賢首二宗釋經題,有通別、能所之異。(一)天台宗以通別二義釋經題,如「妙法蓮華經」,上四字為別,特為此經之...(名數)一不可思議所信樂,二無有等比佛三昧樂,三不可限量大慈悲樂,四一切諸佛解脫之樂,五無有邊際大神通樂,六...(雜語)尊貴人之證悟也。讚阿彌陀偈曰:尊悟歡喜地。...指自性清淨心。亦即根本之處。蓋眾生之自性本來清淨,然為後起之客塵煩惱所污染。得聞聖法之賢者了知此事,即精勤修...【持因】 p0848 瑜伽三卷一頁云:云何彼所任持?由隨大種、等量不壞故。 二解 如五因中說。...【能取所取】 能取即認識的主體,所取是被認識的對像。換言之,能取者為心識,所取者是外境。在唯識學上,能取是識...如是我聞:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,大菩薩眾,及大諸天、帝釋天王、大梵...(一) 昔有比丘聰明智慧,時病危頓,弟子問曰:成應真未?答曰:未得;不還未也。問曰:和上道高名遠,何以不至乎?...千手千眼大悲心咒行法(大悲懺)...
世間一切苦惱,都由愛慾而起。世間凡夫無法斷除愛慾之心,見到美色便神魂顛倒,愛水從骨內溢出,慾火在眼中燃燒,於...天地間 自古來 淫為罪 萬惡首 古聖賢 最先戒 一失身 難再回 破門窗 保皇嫂 大義氣 聖德傳 流千秋 人邪...
在明朝萬曆年間,有一位國師,名號為龍褲(法名已經佚失),俗姓郭,福建漳州人,從小沒有讀過書。出家之後,師父教...有位太太跟先生吵架,到我這裡來訴苦了半天,聽她講完,我問她:「還有沒有?」 她想一想說:「師父啊!真要讓我講...一般來說,人的天性是習慣於得到,而不習慣於失去的。我們比較容易把得到看作是應該的,正常的,把失去看作是不應該...
地藏菩薩廣大靈感,為諸大菩薩中第一,其靈感之益見於各經中者甚多,今且舉《地藏菩薩本願經》中二十八種利益略講之...
所說的甚深利益,不必在境界感通上求,應當在往生西方上認定。這樣才能不辜負這番三寶加被的深恩。鐘英宿根固然很深...
有一種疑心很隱晦,諸位知道嗎,就像我們說的那種身體上的隱藏疾病一樣,它不發作,好像也發作不了,為什麼?沒有人...
正願五種
【法相辭典】
【正願五種】 p0504
| 上篇:正入現觀 | 下篇:正盡苦慧 |
即不克行廣作法時,所修之簡略念誦法。據金輪時處儀軌載,行者因事忙修廣法恐有缺漏,或不好行廣軌者,皆可修此法。...
隨自意隨他意
六處緣觸及觸緣受
缽羅吠奢
無為法有二種
伊梨沙掌拏
二宗釋題
諸佛十樂
尊悟
本源
持因
能取所取
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