俱舍論三十卷四頁云:何緣不記世間常等?亦觀問者阿世耶故。問者若執我為世間;我體都無;故四記皆非理。若執生死皆名世間;佛四種記,亦皆非理。謂若常者;無得涅槃。若是非常;便自斷滅。不由功力,咸得涅槃。若說為常亦非常者;定應一分無得涅槃,一分有情自證圓寂。若記非常非非常者;則非得涅槃,非不得涅槃。決定相違,便成戲論。然依聖道,可般涅槃。故四定記,皆不應理。如離系子問雀死生;佛知彼心,不為定記。
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【觀品善法生起】 p1470 瑜伽九十五卷五頁云:云何生起觀品善法?若有從初無倒修習分析聚想,於外大種,由觀劫盡、...【中劫】 p0359 俱舍論十二卷五頁云:乃至後時,有情漸住,此洲人壽、經無量時,至住劫初,壽方漸減。從無量減,至...【三分攝受圓滿涅槃】 p0216 瑜伽八十八卷二頁云:復次當知由三分故,攝受圓滿涅槃。一、由隨順教授故。二、由正觀...(術語)心法相續,豎分析之,至其極處謂之一念,念之過去者為前念,後來者為後念。禮讚曰:今身願生彼國者,行住坐...指設立於邊遠地方之授戒壇。又作邊國戒壇。為「中國戒壇」之對稱。佛所製定之戒律,廣行於各地後,因風俗習慣不同,...(地名)國名。其國生摩達那果,故名。...【貪慾增上果】 p0978 瑜伽六十卷六頁云:若器世間、一切盛事、年時日夜月半月等,漸漸衰微,所有氣味、唯減不增;...【非有法語】 p0714 瑜伽八卷十三頁云:顯穢染故;名非有法語。...全稱估衣唱衣。又稱提衣、賣衣。亡故比丘之遺物分與現前眾僧時,須先預估其價,稱為估衣;次於大眾前提示競售,以償...(術語)十地所行之十種波羅蜜也。...(譬喻)颺者浮動之義,焰者颺焰也。...如是我聞:一時,佛住摩伽陀國波沙山(孤絕山也)過去諸佛常降魔處夏安居中,與舍利弗經行山頂,而說偈言: 「一心善諦...(印光大師校印本)...大輪金剛陀羅尼...
我們在修行的時候,當然是只問耕耘,不問收穫。 但是有時候,你也要偶爾檢查一下你的夢境。你做什麼夢,這也是很重...今天傳授你們一個要訣,什麼要訣呢?就是在緊急關頭的時候,保持鎮靜,不要緊張。將生死置於度外,一心念觀世音菩薩...
各位有緣,大家吉祥。今天我們要介紹給大家的是,淨土宗的第十二代祖師徹悟禪師。徹悟禪師已經是清朝嘉慶年間的人了...佛法與世法,本來分不開的。人世間事事物物,隨拈一法,無不是佛法。我佛所說法門雖有八萬四千之多,而歸納起來,不...
有時候,我可能只是比別人多忍了十分鐘,結果就不一樣了。這十分鐘裡,我會想到此生的業報,會想到自己內心的罪惡,...
用功辦道要對自己的色身,色殼子要有所了解。就是我這個色身體質本質怎樣?和別人比是不是好一點,不好一點那是不行...
要熾然地去布施,什麼叫熾然地去布施呢,假如果有機緣、有條件,善緣來了,那麼你還得有福報,你才能應得了這個緣。...
請看下面。第三十八段: 不念佛則獲罪無量 由於菩薩有六種神通,他心通、天眼通都具備,與會弟子的種種情況一目瞭然...
世間常等不應記別
【法相辭典】
【世間常等不應記別】 p0515
| 上篇:世間八法於佛無染 | 下篇:世第一法唯色界系 |
即照見。係指佛菩薩洞然照見眾生之所有行為;故又以「照鑒無私」一語表示佛菩薩對有情眾生公正無私之態度。 p5520...
觀品善法生起
中劫
三分攝受圓滿涅槃
前念
遠國戒壇
摩達
貪慾增上果
非有法語
估唱
地波羅蜜
颺焰
【大藏經】佛說彌勒大成佛經
【大藏經】【註音版】楞嚴經四種決定清淨明誨
【大藏經】【註音版】大輪金剛陀羅尼

偶爾也要檢查一下你的夢境
宣化上人《緊急關頭要念觀音菩薩》

清代高僧徹悟大師
具備佛化家庭的八個條件

欣求極樂勤念佛 厭離娑婆修忍辱

平常養成這個習慣,夢中遇到惡事也能不犯戒

要熾然地去布施


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師