瑜伽二十五卷十五頁云:用何施者:謂若略說,或用有情數物而行惠施,或用無情數物而行惠施。云何有情數物,持用惠施?謂或妻子奴婢作使,或象馬豬牛羊雞鴨駝騾等類,或有諸餘大男大女小男小女,或復所餘如是等類,所用施物。或復內身頭目手足血肉骨髓,隨願施與,此亦名為有情數物,持用布施。是諸菩薩所現行事,非此義中意所許施。若有於彼諸有情類,或得自在,或有勢力,或能制伏;若應持彼,惠施於他;若惠施時,自不有罪;若不由彼惠施因緣,他心嫌恨;若施於他,知彼有情,不為損惱;是名無罪有情數物,持用惠施。云何無情數物,持用惠施?謂若略說,有三種物。一者、財物。二者、穀物。三者、處物。言財物者,謂末尼真珠琉璃螺貝璧玉珊瑚瑪瑙彩石生色可染赤珠右旋,復有所餘如是等類,或諸珍寶,或金或銀,或諸衣服,或諸什物,或香或鬘,是名財物。云何穀物?謂諸所有可食可飲大麥小麥稻穀粟谷糜黍胡麻大小豆等甘蔗葡萄乳酪果汁種種漿飲,復有所餘如是等類,是名穀物。云何處物?謂諸田宅邸店鄽肆,建立福舍及寺館等,復有所餘如是等類,是名處物。是名無罪無情數物,持用惠施。當知此中有情數物,無情數物,一切總說,名所用施。
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一身無失 二口無失 三念無失 四無異想 五無不定心 六無不知已捨 七欲無減 八精進無減 九念無減 十慧無減 ...(名數)台家就三十七品之道品立四種。...為天台大師智顗解釋妙法蓮華經經題「妙」字時所立本門十妙之第十。謂久遠本佛之利益眾生,乃至佛滅度後,於正法、像...(一)梵語 kaukrtya。心所(心之附屬作用)之一。與「悔」同義。為說一切有部所立七十五法之一,屬不定地法,又為法...為四十觀音之一。又作戟鞘觀音。手持千手觀音之戟鞘,現菩薩相。其形像左手上舉,所執之戟鞘與身高等長,右手開散,...(異類)餓鬼有三種:一無財餓鬼,畢竟不能食者。二小財餓鬼,食膿血等者。三多財餓鬼,能得人遺落之食及祭饗之食者...(名數)與九曜同。執者執持之義,隨逐諸曜日時而不相離也。大日經疏四曰:九執者,是執持義。...(譬喻)禪家謂文字語言之無用,如畫餅之不足充飢餓也。傳燈錄香嚴智閑條,有畫餅不可充飢之語。...(經名)二卷,東晉祇多蜜譯。佛說無極寶三昧經之別譯。...指印度婆羅門種姓之修行僧,或原信仰婆羅門教之外道,轉而依佛陀出家入佛道者。例如佛陀弟子中智慧第一之舍利弗,其...謂事物之生與滅。因緣和合則生起,因緣離散則滅謝。維摩經問疾品(大一四·五四五上):「應作是念,但以眾法合成此...佛說大乘無量壽莊嚴經卷上 如是我聞:一時佛在王舍城鷲峯山中,與大苾芻眾三萬二千人俱,皆得阿羅漢,具大神通。其名...往生論註...梵網經菩薩戒本(東林寺版)...
不是你念佛就表示你修淨土宗,修淨土宗跟念佛,沒有直接的關係,你心中沒有信願,沒有對名號產生強烈的信心,沒有往...素食(vegetarian)的字源來自於拉丁文Vegetus意思是完整的;新鮮的;生氣蓬勃的對現代歐美人而言,素食即意味著一...布施的障礙,按照《瑜伽師地論攝抉擇分》所說,略有四種:一、未串習;二、匱乏;三、耽著;四、未見大果。 第一障...
當我們已經在三界當中,我們不產生停留,我們不會因為財富、眷屬而停留,我們願意大大方方地走過去,但是你要注意一...
這以下第二段就正式說明致魔的因緣。這當中有兩段。先看第一個,就是虛空跟世界是怎麼產生的,先看這一段。 ◎妄生...問: 一個完全沒有修持的人死後,能燒出舍利子嗎? 大安法師答: 一般來說,你用戒定慧的功德,能轉化身心結構、生...
如果有善男子、善女人,能夠成就一念的信解法身常住,而產生內觀的智慧,這個對於無上菩提如果有退轉的話,是無有是...
凡念佛人,但宜至誠懇切,一心正念。絕不妄想見佛見境界之事。以心若歸一,見佛見境界,皆不至妄生歡喜。遂致得少為...
用何施
【法相辭典】
【用何施】 p0528
| 上篇:用因 | 下篇:用有三種 |
指起妄念,心意馳放不定,譬如狂奔之馬,飛躍之猿。今多用以比喻一個人心思變動不定,與「三心二意」之義相近。 p1...
十八不共法
四種道品
本利益妙
惡作
破賊觀自在
有財餓鬼
九執
畫餅
寶如來三昧經
婆羅門僧
起滅
【大藏經】佛說大乘無量壽莊嚴經
【大藏經】【註音版】往生論註
【大藏經】【註音版】梵網經菩薩戒本(東林寺版)

不是念佛就表示修淨土宗
素食大潮奔湧不息
布施的四種障礙

如何對治修行中的退轉

為什麼會產生魔境
沒有修持的人能燒出舍利子嗎

為何一念的信解,能夠強過八十萬億那由他劫的五度的修學


來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師