瑜伽八十八卷五頁云:又復如來名真實語者。謂若世間諸聰敏者,共許為有;如來於彼,亦說為有。謂一切行皆是無常。若於世間諸聰敏者,共許為無;如來於彼,亦說為無。謂一切行皆是常住。
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梵語 mada,巴利語同。音譯末陀。心所名。俱舍七十五法之一,唯識百法之一。謂不對他人,而僅對自己之種性、色力、...(名數)一身寂靜,舍家棄欲,息眾緣務,閑居靜處,遠離情鬧,身之惡行一切不作,是雲身寂靜。二心寂靜,於貪瞋癡等...(一)禪宗謂叢林僧眾。如百川之流入大海,眾僧會於叢林,稱為海會。 (二)謂諸尊聖眾之會聚。以海比喻其德高、數眾,...(一)位於江蘇鎮江郊外之金山。相傳為東晉元帝(或謂明帝)時所創建。前臨長江,與焦山、北固山同為江南文人雅好遊歷...(術語)二足之一。足為進修之義,修施等福德之行,而莊嚴應身之相好,名為福足。...指唯一真實之理。蓋一實之教法乃平等不二,能運載人至涅槃之彼岸,故謂之乘。 p76...(名數)法界有事理二種,法性亦然,一事法性,如地之堅性,水之濕性等是。二理法性,諸法平等之實性是。止觀曰:地...【自受用土】 p0600 成唯識論十卷十七頁云:自受用身,還依自土。謂圓鏡智相應淨識,由昔所修自利無漏純淨佛土...(術語)於吾人之肉團心(心臟)觀想八葉之蓮華,示現胎藏界九尊之觀法也。大日經疏十二曰:此心之處即是凡夫肉心,...(人名)高僧傳曰:衡岳寺僧明瓚禪師,性懶而食殘,號懶殘。李泌異之,往見。正撥火煨芋啖之,取其半授泌曰:勿多言...【正不正】 p0500 俱舍論一卷六頁云:此中正者:謂形平等。形不平等,名為不正。...佛說八關齋經 宋居士沮渠京聲譯 聞如是: 一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關...譔集百緣經卷第一 吳月支優婆塞支謙譯 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有...般舟三昧經卷上(一名十方現在佛悉在前立定經) 後漢月氏三藏支婁迦讖譯 問事品第一 佛在羅閱祇摩訶桓迦憐,摩訶比丘僧...在拘睒尼國的美音精舍,佛陀正為四眾弟子廣說大法。有一個老梵志,整天高舉著火把在城市中行走,有人問他:你為什麼...問: 法師,自己吃淨素非常的歡喜,但是身體一直病病歪歪,讓家人擔心,在家裡沒能表好法,弟子實在是很慚愧。雖然...談到修行,首先要具備兩種條件:一種是內因,另一種是外緣。 內因是暇滿人身,這是我們能夠修行的主因。我們今生今...
永嘉玄覺禪師在《奢摩他頌》開頭就說:恰恰用心時,恰恰無心用;無心恰恰用,常用恰恰無。 恰恰用心時,恰恰無心用...
怎麼知道六度一定要智慧的引導呢?我們舉一個例子來說明,比如說忍辱,忍辱在本論當中說:於苦無動。我們菩薩很容易...
今天和大家總說念佛的方法。持名念佛主要在一心不亂,一心不亂的修行方便就是都攝六根,淨念相繼。因為淨念相繼就是...
作者簡介:李豐,細胞病理權威、台大醫院主治醫師、國立台灣大學醫學院病理科副教授。1999年退休。她在30年成功抗癌...問: 有人說我們淨土宗行人是自了漢,您怎麼看待? 道安法師答: 有的人說我們淨土宗是自了漢,自顧自,求生西方了...
如來是真實語者
【法相辭典】
【如來是真實語者】 p0580
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【能伏道】 p0892 成唯識論十卷四頁云:一、能伏道。謂伏二障隨眠勢力,令不引起二障現行。此通有漏無漏二道,...
憍
二種寂靜
海會
金山寺
福足
一實乘
二種法性
自受用土
八葉蓮華觀
懶殘
正不正
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】譔集百緣經
【大藏經】般舟三昧經
如盲執燭
病不是吃素吃出來的
修行中常見的三個毛病

恰恰用心時,恰恰無心用

一個人不能安忍,主要是沒有看到真相

攝耳諦聽 佛號不斷


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