瑜伽十六卷五頁云:何等名為因相有法?當知此因略有五種。一、可愛因,二、不可愛因,三、長養因,四、流轉因,五、還滅因。可愛因者:謂善有漏法。不可愛因者:謂不善法。長養因者:謂前前所生善不善無記法,修習善修習多修習故,能令後後所生善不善無記法,展轉增勝,名長養因。流轉因者:謂由此種子,由此熏習,由此助伴,彼法流轉;此於彼法,名流轉因。還滅因者:謂諸行還滅雜染還滅所有一切能寂靜道,能般涅槃能趣菩提及彼資糧並其方便能生能辦,名還滅因。如是總名因相有法。
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【清辯論師住阿素洛宮待見慈氏菩薩成佛處】 p0963 西域記十卷十八頁云:城南不遠、有大山岩。婆毗吠伽(唐言清辯)論...【本來自性清淨涅槃】 p0532 成唯識論十卷六頁云:一、本來自性清淨涅槃。謂一切法相真如理,雖有客染;而本性淨。...【變似我】 p1465 辯中邊論上卷二頁云:變似我者:謂染末那、與我癡等、恆相應故。...有無四句者: 第一、有句 執必有我身,即常見也,又謂增益謗。 第二、無句 執必無我身,即斷見也,又謂減...亦名:受具戒制請師法緣起 隨機羯磨·諸戒受法篇:「善見雲,以初不請故,後便違教,佛制令請也。」(隨機羯磨卷上...(術語)華嚴宗於佛一代之教法,由其教義之分際,分為五教。就其五教更分別所立之宗旨,而為十宗。五教之判,自初祖...【所轉得】 修唯識行,於究竟位八識轉依時,以能轉道,轉捨二障之因而轉得者,此亦有二類:一、所顯得:顯得者即真...乃純一無雜之最上乘禪。亦即頓悟禪。禪宗正脈卷二(卍續一四六·二七下):「僧辭,師問:『甚麼處去?』曰:『諸方...四業之一。又稱不定受業、不定業。謂所造作之善惡業,因其勢力微弱,尚無法決定將於何世受果報,此業即稱順不定受業...亦名:與女人說法過限戒開緣 資持記釋云:「不犯中四:初是順教;有下,伴證;若無下,他請;若錯下,非意。五戒即...亦名:阿闍梨、阿遮利耶、教授者、阿遮利夜 子題:六種闍梨、剃髮闍梨、出家闍梨、教授闍梨、羯磨闍梨、依止闍梨、...大悲咒修持儀軌...大周新譯大方廣佛華嚴經序 天冊金輪聖神皇帝製 蓋聞:「造化權輿之首,天道未分;龜龍系象之初,人文始著。雖萬八千...大乘離文字普光明藏經...
然於佛法,各人當有理解與行為之簡明標準,庶可無所歧疑而自度度他。 修學佛法有二:一、理解,二、行為。以理解貫...有些人在平常時候,心還可以比較安定,但是只要到了工作場所,心就開始不安了。在工作環境裡之所以心不安,可能是你...
一、貧家之子,勤勞孝親 俗話說,窮人的孩子早當家。隆春居士小時候家境貧寒,從小就養成了放學回家幫大人做家務的...
今天(元月六日)為佛七開始的第一天,各位從遠近各地來參加這個佛七,真是善根深遠。 古德說:人身難得、佛法難聞...通常凡是有心或有興趣於禪修的人,比較不容易有宗教層次的信仰心,因為信仰本身是屬於感性,而禪修的人,多重視自己...有經驗的人都知道,給暖瓶灌水時,不能灌得太滿,而需要留一個木塞大小的空間。如果灌得太滿,木塞會被暖瓶內的壓力...
禪是什麼東西呢?平常大家都曉得,有如來禪、祖師禪。禪是印度的名稱,翻譯成中文,就是靜慮、思惟修。在禪堂裡參禪...
就是說我們曾經造了罪業,當然我們應該要懺悔改過,重點就是:你平常在內心當中,你栽培一個清淨的念力。我們不要講...
因相有法
【法相辭典】
【因相有法】 p0593
| 上篇:因果真實 | 下篇:因果比量 |
【決定受業】 p0700 雜集論七卷十四頁云:如經言決定受業者,云何決定?謂作業決定,受異熟決定,分位決定。作...
清辯論師住阿素洛宮待見慈氏菩薩成佛處
本來自性清淨涅槃
變似我
有無四句
受具戒請師法制請緣
五教十宗
所轉得
一味禪
順不定受業
獨與女人說法戒開緣
闍梨
【大藏經】【註音版】大悲咒修持儀軌
【大藏經】大方廣佛華嚴經(80卷)
【大藏經】【註音版】大乘離文字普光明藏經

學佛之簡明標準
聖嚴法師《工作與心安》

真誠懺悔 消除惡業(圖)

真為生死,發菩提心,以深信願,持佛名號
禪修應該要注意些什麼
暖瓶的哲理

三藏十二部經,沒有看到哪部是講氣功的


憨山大師
廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師