西域記二卷二十頁云:迦膩色迦王伽藍東北行五十餘里,渡大河,至布色羯邏伐底城,周十四五里。居人殷盛,閭閻洞連。城西門外,有一天祠。天像威嚴,靈異相繼。城東有窣堵波。無憂王之所建也。即過去四佛說法之處。先古聖賢,自中印度降神導物,斯地實多。即伐蘇蜜呾羅(唐言世友。舊曰和須蜜多訛也)論師,於此制眾事分阿毗達磨論。城北四五里,有故伽藍,座宇荒涼,僧徒寡少。然皆遵習小乘法教。即達磨呾邏多(唐言法救。舊曰達磨多羅。訛也。)論師,於此制雜阿毗達磨論。伽藍側,有窣堵波,高數百尺。無憂王之所建也。雕木文石,頗異人工。是釋迦佛,昔為國王,修菩薩行,從眾生欲,惠施不倦,喪身若遺。於此國土,千生為王。即斯勝地,千生捨眼。自此東不遠有二石窣堵波,各高百餘尺。右則梵王所立,左乃天帝所建。以妙珍寶而瑩飾之。如來寂滅,寶變為石。基雖傾陷;猶尚崇高。
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(術語)三度之法會也。羅什譯之彌勒大成佛經曰:說此偈已,出家學道,坐於金剛莊嚴道場龍華菩提樹下。(中略)於此...(書名)眾賢著。顯宗論之異名。光者光顯之義,三摩耶者梵語,義類之義,即光顯自宗義類之意也。婆藪槃豆法師傳曰:...羯磨疏·集法緣成篇:「五分中病人背說戒者,正判別眾。四分我往不坐,為作別眾等,並是正量。」濟緣記釋云:「五分...(一)佛菩薩之尊稱。佛、菩薩能醫治眾生之心病,故以良醫為喻,而尊稱為醫王。蓋凡夫自無始以來,因煩惱之故,沉淪於...外相雖異而其本性則一,叫做一體。涅槃無名論說:天地與我同根,萬物與我一體。法界觀也說:情與非情共一體。...【重離間語】 p0868 瑜伽六十卷三頁云:復次若於長時積習親愛,而行破壞;此由事重,名重離間語。或破壞他,令...十二入之一,即意識所緣的境界。...指求涅槃圓果之心。南海寄歸內法傳卷四(大五四·二三○上):「圓具圓心,遵修律藏。」涅槃乃完全滅除煩惱,超越生...(術語)亦云骨想。九種不淨觀(九想觀)之第八。觀身肉既散,但為白骨相連,治貪著之心也。又名白骨觀。...(術語)謂三摩也。三止之一。無明顛倒者了得實相之真性,隨緣而內外之變化無動於心,安心不動也。翻譯名義集曰:止...佛應金剛密跡主菩薩之請,入大三摩地,而說一字佛頂輪王咒「娜莫(歸命)繕曼陀勃馱喃(普遍諸覺者)勃琳[合*牛](...如是我聞:一時薄伽梵在王舍城鷲峯山頂,與大苾芻眾千二百五十人俱,復有無量無邊大菩薩眾、天龍八部,悉皆云集。 爾...爾時,無盡意菩薩即從座起,偏袒(tǎn)右肩,合掌向佛,而作是言:世尊,觀世音菩薩以何因緣名觀世音? 佛告無盡意菩...大勢至法王子,與其同倫五十二菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我憶往昔,恆河沙劫,有佛出世,名無量光;十二...《根本說一切有部毗奈耶雜事》中記載: 世尊於逝多林時,見地不淨,便執帚欲掃園林。時舍利弗、大目犍連、大迦葉、...問: 請問法師,從我出生,爸爸就不要我,不養我,那家人嫌我是個女兒,二十年不聞不問。他對我沒有親情,我從來沒...做事先做人,這是自古不變的道理。如何做人,不僅體現了一個人的智慧,也體現了一個人的修養。一個人不管多聰明,多...
如果有人從墳墓中拖出一具腫脹、潰爛、膿血淋漓、血肉模糊的尸體,並說:這是上等料理!大家請吧!相信每一個人會倒...
假如說,一個人過於放縱自己的慾望,以至於沒有約束自己的心念、言語和行為,做了虧心事,造成了不好的後果,那麼這...
佛陀真正想告訴我們的是什麼,那就是正直捨方便,但說無上道。今天就講到中道的實相,這是不偏空也不著有的一個中道...《集頌》: 譭謗、背捨、滅正法,聲聞、緣覺、菩薩乘。 十二緣起、四聖諦,諸般若密道品等, 隱蔽、留難、障學、修...袈裟,指纏縛於僧眾身上的法衣,因為法衣的顏色不正而得名。也稱作袈裟野、迦邏沙曳、迦沙、加沙,梵語kas!a^ya,巴...
布色羯邏伐底城
【法相辭典】
【布色羯邏伐底城】 p0532
| 上篇:布施能具珍財 | 下篇:平安 |
(界名)喜見城之天處,即三十三天。...
三會
光三摩耶論
不足數五分一人
醫王
一體
重離間語
法入
圓心
骨鎖觀
方便隨緣止
一字佛頂真言與佛眼真言
【大藏經】浴佛功德經
【大藏經】觀世音菩薩普門品
【大藏經】大勢至菩薩念佛圓通章
佛說掃地的五種功德
為什麼要我面對這宿命
做事先做人,擁有好人品

您了解您所吃的是什麼嗎

如何才能活得坦蕩


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
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夢參法師
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印光大師