佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
為形容行、解二者相輔相成之譬喻。膏,指膏油,比喻正行;明,指燈明,比喻妙解。依見聞學習而領解教理,屬於「解」...(術語)Jṣānapradipa,譯曰智燈。仁王護經道場念誦儀軌曰:枳攘娜,此雲智。缽囉你閉,此雲燈。由此智燈,破諸闇...【無義苦行】 p1059 大毗婆沙論三十九卷十五頁云:何故世尊作如是說:修餘苦行,無義俱耶?答:彼行趣死近死至死;...異生性者,謂於聖法不得假立異生性。...【取與】 取果與果也。為果之種曰取果,正與彼力而生果,謂之與果。《俱舍論》卷六曰:『取果與果,其義云何?能為...【初業菩薩住心教授】 p0683 瑜伽五十卷三頁云:云何如來教授一切始業初業等持資糧攝受安住欲住其心諸菩薩眾、...指行不正當之淫事。其意有二:(一)除夫妻之外,凡與一切男女、鬼神、畜生而行淫,皆為非道行淫。(二)又作非處行淫,...(譬喻)國土為入眾生之器物世界,故曰器界。與器世界,器世間等同。三藏法數二十曰:器界者,世界如器,即國土也。...【逾繕那】 p1388 八俱廬舍成一逾繕那。卽四千弓也。如色之分齋中說。 二解 四域記二卷一頁云:夫數量之稱,謂逾繕...(堂塔)奉安佛像之殿堂也,西竺謂之香殿。...對於「乃至」一詞的解釋方法之一。如舉一至一百之數,僅取一與百兩端之數,而省略其中間之數。(參閱「乃至」125)...佛說食施獲五福報經 失譯人名今附東晉錄 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而...大智度論卷第一 大智度論卷第二 大智度論卷第三 大智度論卷第四 大智度論卷第五 大智度論卷第六 大智度論卷第七 大智...禪秘要法經卷上 後秦弘始年鳩摩羅什等於長安逍遙園譯 如是我聞: 一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人...
法錦自言性多瞋習,老人因以方便調伏,而示之以忍辱法門,更為開導之曰: 永嘉大師有言:我師得見然燈佛,多劫曾為...一、念佛, 念佛具足十號,有大慈大悲大光明,神通無量,能拔除眾生之苦,我欲與佛一樣; 二、念法, 念如來所說之...
過去,有位菩薩出家為沙門,於山林間修道,慈心悲愍眾生輪迴三界受苦,常思應如何救度。於是靜心思惟,求索根本解脫...
如果在日常生活中,佛珠突然斷了,你大可不必如此驚慌。一切唯心造,心無惡念就好! 第一、你必須要知道,佛珠是用...問: 請問如果沒有進佛門的人,也就是說沒有皈依的人是否能讀誦大乘經典? 大安法師答: 雖然沒有進行形式上的皈依...
在《壇經》中,頓與漸的問題,是貫穿全書的一個主要問題。六祖大師正是圍繞這一問題來展開他一生教化的。因此,學禪...
釋門萬行,以布施為先。所謂布施者,只是舍之一字耳。達者內舍六根,外舍六塵,一切所有,無不舍者。苟非能然,先從...人生有太多的缺陷,我們學佛修行的目的就是要清除人生的種種缺陷。人生的缺陷有三種是最根本的,那就是:惑、業、苦...
住攝善法戒
【法相辭典】
【住攝善法戒】 p0663 瑜伽四十卷七頁云:又諸菩薩,已能安住攝善法戒;若於身財,少生顧戀,尚不忍受;何況其多。又於一切犯戒因緣,根本煩惱,少分煩惱,忿恨等生,亦不忍受。又於他所發生恚害怨恨等心,亦不忍受。又於所起懈怠懶惰,亦不忍受。又於所起等至味著,等至煩惱,亦不忍受。又於五處,如實了知。謂如實知善果勝利。又能如實了知善因。又能如實知善因果倒與無倒。又如實知攝善法障。是諸菩薩,能於善果見大勝利,尋求善因;為攝善故,如實了知倒與無倒。由此菩薩,獲得善果;不於無常,妄見為常,不於其苦,妄見為樂,不於不淨,妄見為淨,不於無我,妄見為我。如實了知攝善法障。為攝善故;速疾遠離。菩薩由此十種相故;名住攝善法戒。速能攝善一切種相。謂施漸次,若戒漸次,若忍漸次,若精進漸次,若靜慮漸次,及五種慧。
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【共不定】 p0627 因明入正理論云:此中共者:如言聲常。所量性故。常無常品,皆共此因。是故不定。為如瓶等所...
膏明
枳攘娜缽囉你閉
無義苦行
異生性
取與
初業菩薩住心教授
非道行淫
器界
逾繕那
佛殿
兼兩用中
【大藏經】佛說食施獲五福報經
【大藏經】大智度論
【大藏經】禪秘要法經

「忍」為成佛第一行
六念法

慈心濟虱微命的沙門

佛珠斷了是凶兆嗎
沒有皈依的人是否能讀誦大乘經典

《壇經》中的頓與漸


印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚