佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
(術語)無餘涅槃又云無餘依涅槃。依者苦所依之身體也,涅槃有二種,有苦之依身謂之有餘依涅槃,無苦之依身謂之無餘...(術語)滅盡定之略。維摩經方便品曰:不起滅定而現諸威儀,新譯仁王經上曰:出入滅定,示現難量。...【無表色等】 p1064 廣五蘊論三頁云:云何無表色等?謂有表業三摩地所生,無見無對色等。有表業者:謂身語表。此通...迦利,梵名 Kārlī。位於印度孟買波那之石窟支提(梵 caitya)。此窟院系由前室與後室構成。前室廣約八十三公尺,...《大乘離文字普光明藏經》漢文有四譯。第一是元魏菩提流支於永平元年至天平二年間(508~535)譯出,名《無字寶篋經》...梵語 ānāpāna-smrti。又作阿那般那觀、安那般那念、念安般、安般守意。意譯作念入出息、念無所起、息念觀、持息...(一)又作本寺、本剎。其義有二:(一)指本來所住之山寺。(二)猶言當山、當寺,即此寺之意。 (二)日本佛教用語。又稱...(術語)謂窮極之始修也。圓覺經曰:平等本際圓滿十方。勝鬘經曰:生死者依如來藏,以如來藏故說本際不可知。...(1627~1679)明末清初禪僧。又稱海淵。冀州新河人,俗姓曹。號波停。年十六至海虞(江蘇常熟東)之三峰,入嵩隱門...(雜語)公案。傳燈錄十二,晉州霍山景通條曰:師初參仰山,仰山閉目坐。師曰:如是如是,西天二十八祖亦如是,中華...【非離法】 p0712 品類足論六卷十三頁云:非離法云何?謂除欲界系善戒,諸餘欲界系法;除色無色界系出離遠離所...佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分別善惡,都有五道人作善惡有多少,瞋恚有薄厚...(弘化社32分本)...佛說盂蘭盆經...
到寺院之後,我們拜佛、拜菩薩。我們應當向佛菩薩學習什麼精神呢? 一、學習彌勒菩薩歡喜和包容的精神 一般漢地寺院...
示法源 念佛工夫,只貴真實信心。第一要信:我是未成之佛,彌陀是已成之佛,其體無二。次信娑婆的是苦,安養的可歸...
問: 法師曾提到說,我們今生可能是八識田中眾多的種子中最好的種子起現行,如果沒有往生極樂世界,遇到惡因緣還會...
《觀世音菩薩普門品》翻譯於東晉,公元四世紀初,是鳩摩羅什大師翻譯的《妙法蓮華經》裡的一品。後來在河西走廊的北...問: 誠心頂禮繼空法師!我是一個平常人,但是從二十歲以後才發現自己有同性戀傾向,到二十八歲,性-伴侶越來越多,...
今為一一條陳,庶不至臨時無所適從耳。 第一、善巧開導安慰,令生正信者。 切勸病人,放下一切,一心念佛。如有應交...凡大部頭的佛經,若欲深入地去學習和研究,必先要選擇一份理想的科判,藉以梳理全經的脈絡結構,然後再剖析經文的意...
問。見有一生念佛。臨終未必往生。何也。答。良由一生念佛。未是一心念佛故。悠悠之徒。一生念佛。所謂雖不懈怠。亦...
住攝善法戒
【法相辭典】
【住攝善法戒】 p0663 瑜伽四十卷七頁云:又諸菩薩,已能安住攝善法戒;若於身財,少生顧戀,尚不忍受;何況其多。又於一切犯戒因緣,根本煩惱,少分煩惱,忿恨等生,亦不忍受。又於他所發生恚害怨恨等心,亦不忍受。又於所起懈怠懶惰,亦不忍受。又於所起等至味著,等至煩惱,亦不忍受。又於五處,如實了知。謂如實知善果勝利。又能如實了知善因。又能如實知善因果倒與無倒。又如實知攝善法障。是諸菩薩,能於善果見大勝利,尋求善因;為攝善故,如實了知倒與無倒。由此菩薩,獲得善果;不於無常,妄見為常,不於其苦,妄見為樂,不於不淨,妄見為淨,不於無我,妄見為我。如實了知攝善法障。為攝善故;速疾遠離。菩薩由此十種相故;名住攝善法戒。速能攝善一切種相。謂施漸次,若戒漸次,若忍漸次,若精進漸次,若靜慮漸次,及五種慧。
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(術語)煩惱也。煩惱為染污真性者。圓覺經曰:若此覺心,本性清淨,因何染污,使諸眾生迷悶不入?俱舍頌疏一曰:煩...
無餘依
滅定
無表色等
迦利窟院
大乘離文字普光明藏經
數息觀
本山
本際
上淵
仰山四藤條
非離法
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】【註音版】金剛般若波羅蜜經
【大藏經】【註音版】佛說盂蘭盆經

我們應當向佛菩薩學習什麼精神

蕅益大師法語

念到一心不亂,還會遇到惡因緣現行嗎

觀世音菩薩的形象
如何擺脫同性戀

如何善巧開導安慰臨終之病人
楞嚴經導讀


夢參法師
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界詮法師
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聖嚴法師
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其他法師
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