佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
又叫做拈花微笑、拈花示眾。...全一卷。東晉竺曇無蘭譯。今收於大正藏第一冊。記佛陀說生、老、病、死、王法、牢獄等五天使及地獄之苦狀。本經相當...【非已生】 p0711 集論二卷六頁云:云何非已生?幾是非已生?為何義故,觀非已生耶?謂未來及無為法,是非已生...【無漏】 為『有漏』的對稱。漏,為漏泄之意,為煩惱的異名。貪、嗔等煩惱,日夜由眼、耳等六根門漏泄不止,故稱為...【有染】 p0537 雜集論三卷九頁云:云何有染?幾是有染?為何義故,觀有染耶?謂若依如是貪瞋癡故,染著後有自...【二種法見】 p0024 瑜伽九十二卷十三頁云:復次有二法見。一、有為法見,二、無為法見。有為法見者;謂如有一...亦名:今僧十五日布薩說戒 戒本疏·釋戒經序:「今僧十五日布薩說戒者,雙牒緣本,兩告眾也。標日是其時緣,說戒是...(名數)又云九竅,九孔。兩眼兩鼻兩耳一口兩便道也。此名為瘡者,以常流不淨故也。須彌藏經曰:復次如是出入息,於...(故事)王以如來涅槃後第四百年應期撫運,王風遠被,殊俗內附,機務餘暇,每習佛經,日請一僧,入宮說法。諸師各異...(雜語)又作暗證禪師,暗證,暗證禪,暗禪比丘,暗禪法師,盲禪等。謂不依教之暗解禪人也。以不依教法之故暗於智解...【成所作智所緣】 p0667 佛地經論三卷七頁云:成所作智相應心品、有義、唯緣五種現境。莊嚴論說:如來五根、一...佛說當來變經 西晉月氏國三藏竺法護譯 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 ...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...佛說食施獲五福報經 失譯人名今附東晉錄 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而...
【原文】 客曰:弟子昔日聞言,淨土法門,全屬小乘。極樂國土,原是權說。因是久懷疑惑,自莫能決。今日聞師所言,...佛說:一切世間人們為善作惡所得的因果報應,就像影隨著形一樣,絲毫不會有差錯的。可是世人不信,說是虛妄的說教。...
【復次觀世音。若未來現在諸世界中。六道眾生臨命終時。得聞地藏菩薩名。一聲歷耳根者。是諸眾生。永不歷三惡道苦。...
進一步談五濁惡世這種是為甚難。而且,特別談到五種決定。在這個五濁惡世,我們一定受這個五濁惡世的制約。前面談到...問: 淨土三資糧講的是信、願、行,蓮池大師特別提到厭,對娑婆世界沒有厭離心,對淨宗學人的修行也是一種障礙,你...
一時,佛在舍衛城。大阿羅漢目犍連以其神通力常去地獄、餓鬼道、傍生處以及人間、天界。尊者目睹地獄眾生遭受嚴寒酷...
【阿難!是修行人,若不斷淫,及與殺生,出三界者,無有是處。】 阿難,是修行人,若不斷淫,若不斷殺生,出不了三...
人在世間,如自己平時尚未修行到生死自主的程度,或根本不曾修行也不知道要修行,到臨命終時都需要他人幫忙助念,那...
空差別相
【法相辭典】
【空差別相】 p0789 顯揚十五卷十一頁云:云何差別相?頌曰:差別有眾多,如彼彼宣說。論曰:即此空性,薄伽梵於處處經中,顯示多種差別。謂勝義空、內空、外空、如是等。今且分別勝義空。以勝義故,空無所有;故名勝義空。此顯四種義。何者為四?一、離我因義,二、離我相義,三、離無因義,四、離非自業得義。由六處生時,不從我來;亦不聚集依止於我。如是名為離我因義。若執六處,以我為因;應無分別五趣別異。又由六處本無今有,有已散滅;故離我相。以如是相、非我有故。又由有業為因,異熟生起;都無作者。亦無有情舍續諸蘊。如是名為離無因義。又由於有分法,假立有情;相續一類流至現在異熟法上,非異相續。是故名為離非自業得義。
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乃數量極多之形容詞。又作八萬。煩惱種類極多,喻稱八萬四千煩惱、八萬四千塵勞。佛所說之教法及其意義至為繁複,故...
世尊拈花
佛說鐵城泥犁經
非已生
無漏
有染
二種法見
今白月十五日眾僧說戒
九瘡
迦膩色迦王結集三藏
暗禪
成所作智所緣
【大藏經】佛說當來變經
【大藏經】大寶積經之無量壽如來會
【大藏經】佛說食施獲五福報經

淨土法門是權法還是實法
不必計較以往的得失,但種未來的福田

做了這個功德,命終之後即生人天

看破五濁惡世,生髮厭離心
沒有厭離心是否是修淨土的障礙

冤害他人得鯨魚報

為何佛弟子把吃素看得那麼重要


星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
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