【計常論】 p0867 此計常論略有二種。一、計前後際常，二、計極微常。皆外道計。瑜伽六卷十五頁云：計常論者：謂如有一、若沙門，若婆羅門，起如是見，立如是論：我及世間、皆實常住。非作所作，非化所化。不可損害，積聚而住；如伊師迦。謂計前際說一切常者，說一分常者，及計後際說有想者，說無想者，說非想非非想者，復有計諸極微是常住者，作如是計。問：何故彼諸外道、起如是見，立如是論，我及世間、是常住耶？答：彼計因緣，如經廣說。隨其所應，盡當知。此中計前際者：謂或依上中下靜慮，起宿住隨念不善緣起；故於過去諸行，但唯憶念，不如實知。計過去世，以為前際，發起常見。或依天眼，計現在世，以為前際，於諸行剎那生滅流轉，不如實知。又見諸識流轉相續；從此世間至彼世間，無斷絕故；發起常見。或見梵王、隨意成立。或見四大種變異。或見諸識變異。計後際者：於想及受，雖見差別；然不見自相差別。是故發起常見。謂我及世間、皆悉常住。又計極微是常住者，以依世間靜慮，起如是見。由不如實知緣起故；而計有為先，有果集起；離散為先，有果壞滅。由此因緣，彼謂從眾微性，粗物果生。漸析粗物，乃至微住。是故粗物無常，極微、是常。如瑜伽六卷十六頁至十八頁廣破。