成唯識論八巻五頁云:現起分別、展轉相望、容作三緣。無因緣故。謂有情類、自他展轉、容作二緣。除等無間。自八識聚、展轉相望;定有增上緣。必無等無間。所緣緣義、或無或有。八於七有。七於八無。餘七、非八所仗質故。第七於六、五無、一有。餘六於彼,一切皆無。第六於五無。餘五於彼有。五識唯托第八相故。自類前後、第六容三。餘除所緣。取現境故。許五後見緣前相者;五七前後、亦有三緣。前七於八,所緣容有。能熏成彼相見種故。同聚異體,展轉相望,唯有增上。諸相應法、所仗質同,不相緣故。或依見分,說不相緣。依相分說,有相緣義。謂諸相分,互為質起。如識中種、為觸等相質。不爾;無色彼應無境故。設許變色;亦定緣種。勿見分境、不同質故。同體相分、為見二緣。見分於彼,但有增上。見與自證相望亦爾。餘二展轉俱作二緣。此中不依種相分說。但說現起互為緣故。淨八識聚,自他展轉、皆有所緣。能遍緣故。唯除見分非相所緣。相分現無能緣用故。
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【惡取空】 p1158 瑜伽七十五卷九頁云:復次於大乘中,或有一類、惡取空故;作如是言:由世俗故,一切皆有。由勝義...(名數)宋雲外之自慶教苑清規曰:新學讀文於四書中,當自四教儀而始。四書者天台之法界次第,四教儀,戒疏,小止觀...【諸無為法無無為相】 p1358 大毗婆沙論三十九卷十三頁云:問:如有為法,有有為相;無為、亦有無為相耶?設爾;何...(職位)供頭行者之別稱。見象器箋八。...亦名:媒嫁戒犯緣 子題:媒娶淨人一切僧殘、媒法、指腹、指印 戒本疏·十三僧殘法:「論犯八緣:一、人男女,二、想...(1290~1346)日本臨濟宗僧。越後(新潟縣)人。字雪村。號幻空。早年於建長寺師事一山一寧,亦參禪於建仁寺。十八...羯磨疏·諸界結解篇:「內煮自煮,無文開護,由煮緣時長,不可奢縱,故永閉也。唯除荒儉口法盡形,餘無通處。」濟緣...(術語)現生十種益之一。信彌陀者,為四天大王,龍神八部等之天神地祇所守護,故惡鬼神恐怖而不近也。...(術語)密家之說,吾人之心臟名肉團心,其形如合蓮華。若修瑜伽觀而三密相應,則開敷而為八葉,於中胎及八葉顯現胎...(名數)一波羅夷罪Pārājika,譯曰斷頭。其罪最重,如斷頭而不能再生,不復得為比丘也。比丘有四戒,比丘尼有八戒...(術語)有餘涅槃者,對無餘涅槃而言。有餘無餘其解有三種:一、唯就小乘說。斷一切之煩惱而絕未來生死之因者,尚餘...僧伽吒經卷第一 如是我聞:一時婆伽婆,在王舍城靈鷲山中,共摩訶比丘僧二萬二千人俱,其名曰:慧命阿若憍陳如、慧命...如是我聞:一時,佛住摩伽陀國波沙山(孤絕山也)過去諸佛常降魔處夏安居中,與舍利弗經行山頂,而說偈言: 「一心善諦...(印光大師校印本)...學佛、修行就是將不正確的一切行為修正過來,把不正確的行為修正好了,如此才是學佛;否則就算學佛學,也僅是學問、...
我們如果生病了,我們要思惟,它不是無緣無故的。生病:冰凍三尺,非一日之寒,不一定你今天生病發燒就是今天的原因...
有一位修行者與當時一位禪師修行的法門不同,他看到禪師得到社會大眾的敬仰,甚至在說法時也完全以社會的形態來教育...
縱遇善知識,但以耳為目,遇而不識,當面錯過。 這個也沒辦法。這些都是我們業障的顯現,我們自己沒有發起很好的菩...問: 我是台灣台北三十三歲的念佛行人。請問,出離心是不是會顯得孤僻?我要與這殺盜淫妄的世間一起過日子,覺得沒...「我愛」會讓自己失去理性,甚至面臨沒有選擇餘地的窘境。因此,我們要恢復到理性和感性的平衡點。人最偉大的地方就...
菩薩行布施度的時候,是以法施為重,以法布施為最上等。大家都讀過《普賢行願品》,你累積多少世間財寶,都不如你對...
以下的觀心無常跟觀法無我,偏重在調伏我見的顛倒。就是我們明瞭分別的心是剎那剎那生滅的,我們是沒有一個常一主宰...
現起分別展轉相望容作三緣
【法相辭典】
【現起分別展轉相望容作三緣】 p0958
| 上篇:現觀位中菩薩起五種平等心 | 下篇:清淨行 |
(人名)Upamāna,人名。譯曰譬喻。是佛之庶子也。見慧琳音義二十六。...
惡取空
四書
諸無為法無無為相
供過行者
媒人戒犯緣
雪村友梅
護內煮自煮
冥眾護持益
八葉肉團心
五篇
有餘涅槃
【大藏經】僧伽吒經
【大藏經】佛說彌勒大成佛經
【大藏經】【註音版】楞嚴經四種決定清淨明誨
學佛過程中的最怕

往世惡業,今生病因

不服氣的修行者

縱遇善知識,遇而不識,當面錯過
【推薦】念佛人被人認為孤僻被嘲笑,該怎麼辦
慧律法師《愛你所做的事》

菩薩行布施的時候,以法施為重


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師