【甚深殊勝】 p0881 攝論三卷五頁云:甚深殊勝者:謂諸菩薩、由是品類方便善巧,行殺生等十種作業,而無有罪,生無量福;速證無上正等菩提。又諸菩薩、現行變化身語兩業;應知亦是甚深尸羅。由此因緣,或作國王,示行種種惱有情事,安立有情毗奈耶中。又現種種諸本生事,示行逼惱諸餘有情;真實攝受諸餘有情。先令他心、深生淨信;後轉成熟。是名菩薩所學尸羅甚深殊勝。世親釋八卷三頁云:甚深殊勝中、謂諸菩薩由是品類方便善巧者:此中顯示如是菩薩、如是方便善巧功能。謂諸菩薩、若如是知如是品類補特伽羅,於此不善無間等事,將起加行;以他心智,了知彼心,無餘方便,能轉彼業。如實了知彼由此業,定退善趣,定往惡趣。如是知已;生如是心:我作此業,當墮惡趣。我寧自往,必當脫彼。於彼現在,雖加少苦;令彼未來,多受安樂。是故菩薩、譬如良醫,以饒益心,雖復殺之而無少罪,多生其福。由多福故;疾證無上正等菩提。如是等戒,最為甚深。又諸菩薩、現起變化身語二業,當知亦是甚深尸羅。由此道理,或作國王,現作種種惱有情事;安立有情毗奈耶中。變化自體,名為變化。此中應說無厭足王,化導善財童子等事。又現種種諸本生事者:如毗濕婆安呾羅等諸本生事。此中菩薩、以其男女施婆羅門,皆是變化。示行逼惱諸餘有情,真實攝受諸餘有情者:謂諸菩薩、終不逼惱餘實有情,攝受其餘實有情故。如是亦名甚深殊勝。