集異門論三巻十五頁云:現在言依者:云何現在,云何言,云何依,而說現在言依耶?答:諸行、已起,已等起;已生,已等生;已轉,已現轉;聚集出現;住未已謝未已盡滅,未已離變,和合現前;現在性,現在類,現在世攝;是謂現在。即依如是現在諸行、所起語言唱詞評論呼召宣說顯示教論語路語音語業語表;是謂言。即前所說現在諸行,亦名為依。是言因、本、眼、路、緣起;無間引發,能作生緣集等起故。依現在行,起諸言說;故現在諸行、名現在言依。
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入滅盡定前剎那極微的心念。...心所名,乃面對某種特殊對像才出現的心所,與遍行心所的性質恰相反,亦可說是一些特殊的心理狀態,故名別境。有五種...(1614~1680)清代曹洞宗僧。浙江仁和人,俗姓金。一名性因,又作恬因。字澹歸。號甘蔗生、茅坪衲僧、借山野衲。原...【諦處】 p1376 集異門論七卷二頁云:諦處云何?答:如薄伽梵於辯六界記別經中,為具壽池堅說:苾芻當知;最勝諦處...(術語)稱佛名也。諸佛諸菩薩之名,雖盡可稱,而通常多稱阿彌陀佛之名。往生要集中本曰:問念佛三昧為唯心念為亦口...【異相無我】 p1116 成唯識論八卷二十二頁云:異相無我者:與妄所執我相異故。...子題:不學之罪先起故頓、無知之罪後生故漸 行事鈔·持犯方軌篇:「不學無知,相對解漸頓。 不學之罪先起[ 故頓]...(術語)Klayavijāna,阿賴耶識之略。...【永斷一切愁懮熾然】 p0495 瑜伽十八卷二頁云:云何永斷一切愁憂熾燃?謂從諦現觀俱,得成不還者,又能永斷五下分...(術語)根為眼等之六根。眼等所對之色等六境曰塵。止觀一下曰:根塵相對,一念心起。...屬日本真言宗智山派。別稱寶生院、大須觀音。位於名古屋。能信初建於中島郡,師廣泛收集內外書籍,後奉德川家康之命...慈悲藥師寶懺...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...(印光大師校印本)...
佛門今天日況愈下,真修真學者乏人。真修則不能息心,真學則不能專志。營事則畏煩,勞作則怕累。弘法則無能,接俗則...
大家要知道,有一種一心不亂是什麼呢?就是你一信永不再疑,發願決定不悔。這樣的信願不亂之心來念佛,持名,也叫做...
念佛的方法有多種,比如像觀想念佛,觀像念佛,實相念佛,持名念佛等等。後來有一位智徹法師,他開創了參究念佛一法...(一)菩薩 諸位居士:今天邀晚學來參加貴會講演佛法和各位見面,心靈上感覺到非常歡喜,雖然如是,一方面反省個人...
佛說世上有七種妻子: 一、 象殺士夫那樣,不尊重愛護自己的丈夫,只知縱情貪慾,甚或喜新厭舊,見異思遷。 二、 象...
佛陀把高慢心的人,他內心的相貌講出一個譬喻說:如人口舌自相綿味,因而水發。說:這個人他的舌頭是往上頂,(高慢...
【疏文】 上言靈明湛寂之體,本無清濁向背,畢竟平等,惟是一心。今謂約生滅門,以不如實知真如法一故,不覺心起而...在家學佛不必有莊嚴的形相,拘謹的儀表,重要的是,在於真實修行。因此;作為在家居士,誦經禮佛,隨從行道,不必要...
現在言依
【法相辭典】
【現在言依】 p0953
| 上篇:現緣攝受 | 下篇:現通引攝 |
指東、西、南、北、上、下。六方加上東南、西南、西北、東北等四維,則稱十方。 p1253...
微微心
別境
今釋
諦處
稱名
異相無我
不學無知二罪對明
賴耶識
永斷一切愁懮熾然
根塵
真福寺
【大藏經】【註音版】慈悲藥師寶懺
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經
【大藏經】【註音版】華嚴經淨行品

佛門日況愈下,真修真學者乏人

以信願不亂之心來持名念佛,也叫做一心不亂

參究念佛的利與弊
虛雲老和尚《怎樣學菩薩道》

佛說世上有七種妻子

高慢心所招感的三種地獄


夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
憨山大師