(1032~1098)宋代僧。江西浮梁人,俗姓林。號佛印,故又稱佛印了元。字覺老。二歲學論語,長從寶積寺日用出家,受具足戒,遍參諸師。十九歲,入廬山開先寺,列善暹之法席,又參圓通之居訥。長於書法,能詩文,尤善言辯。二十八歲,住江州承天寺,凡歷坐道場九所,道化不止。當時名士蘇東坡、黃山谷等均與之交善,以章句相酬酢。神宗欽其道風,特賜高麗磨衲、金缽,贈號「佛印禪師」。元符元年正月示寂,世壽六十七,法臘五十二。有語錄行世。[續傳燈錄卷五、佛祖歷代通載卷十九、釋氏稽古略卷四、禪林僧寶傳卷二十九] p163
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(天名)Vasiṣṭha,又曰婆藪。在胎藏界外金剛部東方。六火天之一。為赤肉色仙形,右持蓮華,豎左膝,座於筵,右有...【愁】 p1244 法蘊足論八卷十七頁云:云何愁?謂有一類、或因父母兄弟姊妹師友死故,或因親族滅亡都盡。或因財位一...梵語盂蘭盆,華譯為倒懸,意思是人生前若作惡多端,死後魂魄便沉淪於暗道,有倒懸之苦。...又作諸尊曼荼羅、雜曼荼羅。即以密教金剛、胎藏兩部大日如來以外之諸尊為中尊而建立之曼荼羅。系依寶樓閣經、不空罥...忍辱經曰:佛言,善之極莫大於孝,惡之極莫大於不孝。 末羅王經曰:從地積珍寶,上至二十八天,悉以施人,不如...【三種遠離】 p0178 瑜伽六十三卷一頁云:復有三種遠離。一、住處遠離。二、見遠離。三、聞遠離。...日本佛教用語。日僧圓仁(後任日本天台宗延曆寺第三世座主)曾經來唐求法,返日本時,攜回大量經論章疏,並建造建築...(術語)無表色之異名。色法之中有無表色,由受戒所生。舊譯為無作色或無教色。是雖屬於色法,然如香味而無形質,故...觀佛三昧海經中以六喻譬念佛三昧之殊勝功德,即:(一)譬長者閻浮檀那紫金之喻,(二)譬王寶印之喻,(三)譬長者如意珠...(術語)食物淨法之一。如於水流來者,比丘取而食之,無罪。謂之水淨。...梵語 pipīlikā。又作比臂裡迦。意譯為蟻子。翻譯名義集卷二(大五四·一○九一中);「臂卑履也,此雲蟻子。」[...楞伽阿跋多羅寶經...晚課蒙山施食儀...覺林菩薩偈 華嚴第四會,夜摩天宮,無量菩薩來集,說偈讚佛,爾時覺林菩薩,承佛威力,遍觀十方,而說頌言, 譬(p)如...
今日諸位發心來歸依三寶,老衲甚為欣慰,諸位遠道過江來此,無非希望得些益處,但若想得益,自須有相當行持,如徒掛...
世尊!怎樣才能堪稱大丈夫呢? 有一位比丘向佛陀請教:世尊!您在不同的場合反覆告誡我們:出家比丘都要誓做大丈夫...
有人說: 念佛比參禪較為穩當。其實念佛一法,又有事念和理念的不同,事念是念一句佛號,持之不斷,這樣慢慢的,就...現在,信佛的人越來越多了起來,在中國這個有著古老傳統的國土上,這也是很自然的事情。在這裡,我想問大家的是,你...我們先要善惡分明,才能開始修行。善惡分明的人,是正直明理的好人,善惡不分的人是糊塗蟲或是爛好人。孔子說的鄉願...
人不會養孩子時,就會溺愛。什麼苦都不讓孩子受,乃至家務活也不讓孩子幹,感覺是對孩子好。其實這樣子是害苦了孩子...
起信之障,我們先談這是個難信法。佛在很多經典說,這是一個極難信之法。那極難信之法,佛還要說,不斷地說,說明還...
周公有一首詩,叫做《鴟鴞》,出在《詩經?豳風》,《豳風》有七篇,這是其中的一篇。 如果要學國學,《詩經》不得...
了元
【佛光大辭典】
| 上篇:九體阿彌陀 | 下篇:了本生死經 |
凡十卷。益州道士黎興、澧州道士方長撰。又作太上一乘海空智藏經。本經系偽作於唐代之道教經典。內分十品,采問答形...
縛斯仙
愁
倒懸
別尊曼荼羅
父子
三種遠離
唐院
假色
觀佛三昧海經六譬
水淨
臂卑履也
【大藏經】【註音版】楞伽阿跋多羅寶經
【大藏經】【註音版】晚課蒙山施食儀
【大藏經】地藏菩薩本願經

人之一生,實同蜂之釀蜜,蠶之作繭

佛陀說做到這四個標準,你就是「大丈夫」

念佛好還是參禪好,在於個人是否相應
你真的信佛嗎
聖嚴法師《思善、思惡》

不讓孩子受苦,以後他就很苦

淨土法門的起信之障--認知


太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師