【現業果化】 p0954

佛地經論六巻九頁云:又如眾生、領受身業,由是眾生、領受所作善惡業果;如是如來、成所作智、領身化業,由是如來、示現領受本事本生難修諸行。以是善巧方便利故;引諸眾生、令入聖敎。成熟解脫。論曰。此中顯示現業果化、化身業相。身即是業,故名身業。先業果故,果說因名。或身領受先業果時,有運轉用;故名身業。由此身業、領受先業愛非愛果。成所作智、現似化身,領受化業。由此業故;示受一切本事本生難修諸行。先世相應所有餘事,名為本事。先世所受生類差別,名為本生。如毗濕飯怛囉等一切本生事。依此本生先所修行種種苦行。名難修行。或於今世,依變化身,先修苦行;後舍彼行,修處中行;方得菩提;名難修行。謂諸眾生、計修苦行、止惡起善、方得菩提。為化彼故;先示同彼修諸苦行。為顯非但持戒得淨,要由定慧、方得淨故;現舍苦行,修處中行,方得菩提。有契經說:如來先世迦葉佛時,作是罵言:何處沙門剃鬢髮者、有大菩提。無上菩提、極難得故。由彼惡業、今受如是難行苦果。此言亦是為止惡行,現化所作。若不爾者;何有系屬一生菩薩、已曾親事無量如來、植諸善本;性憶宿命;更起如是動語惡行。當知此言、為欲化度宜聞此言而得度者,令於佛所、離此言故。