集論四卷三頁云:何等無常相?略有十二。謂非有相、壞滅相、變異相、別離相、現前相、法爾相、剎那相、相續相、病等相、種種心行轉相、資產興衰相、器世成壞相。何等非有相?謂蘊界處、於一切時,我我所性、常非有故。何等壞滅相?謂諸行生已即滅,暫有還無故。何等變異相?謂諸行異生。由不相似相續轉故。何等別離相?謂於諸行失增上力,或他所攝、執為己有。何等現前相?謂正處無常。由因隨逐,今受無常故。何等法爾相?謂當來無常。由因隨逐,定當受故。何等剎那相?謂諸行剎那後,必不住故。何等相續相?謂無始時來諸行生滅相續不斷故。何等病等相?謂四大時分受命變異故。何等種種心行轉相?謂於一時,起有貪心;或於一時,起離貪心。如是有瞋、離瞋,有癡、離癡,若合、若散,若下、若舉,若掉、離掉,若不寂靜、若寂靜,若定、不定,如是等、心行流轉故。何等資產興衰相?謂諸興盛、終歸衰變故。何等器世成壞相?謂火水風三種成壞。有三災頂。謂第二第三第四靜慮。第四靜慮、外宮殿等、雖無外災成壞;然彼諸天、與宮殿等、俱生俱滅,說有成壞。
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梵名 Dhītika。又作提知迦、地底迦。意譯作有愧。乃付法藏第五祖。為印度摩突羅國(一說摩迦陀國)人。依阿育王傳...【遠色近色】 p1256 集異門論十一卷三頁云:若遠若近者:云何遠色?答:過去未來色。云何近色?答:現在色。復次何...【應修法】 p1399 瑜伽六十六卷十三頁云:復次云何應修法?謂一切善有為法。此中應知,略有四修。一、得修,二、習...【隨他心轉】 p1368 瑜伽四十卷十一頁云:又諸菩薩,於有情心,性好隨轉。隨心轉時,先知有情若體若性。知體性已;...(術語)惑謂之結,由惑而起之善惡所作謂之業。寶積經百二十二曰:百千萬劫,久習結業,以一實觀,即皆消滅。行事鈔...梵語 satkāya-drsti。音譯薩迦耶見。即執著因緣和合身為常住、實有之妄見。於大乘唯識家謂,移轉,乃有無不定,非...《法華經文句》,具名《妙法蓮華經文句》,略稱《法華文句》,十卷(或二十卷),隋智顗說,灌頂記。是天台宗對於《妙...(術語)妄心前現之六塵境也。楞嚴經一曰:佛告阿難:此是前塵虛妄相想,惑汝真性。...【有執受】 即是有感覺的意思。亦即被心、心所法所執持的眾生之身體。反之,則稱無執受、非執受。俱舍宗認為有生命...(術語)對於差別之稱。無高下淺深等之別曰平等。南史梁武帝紀曰:幸同泰寺,設平等會。五燈會元曰:天平等,故常覆...(1548~1618)明代曹洞宗僧。撫州崇仁(江西崇仁)人,俗姓裴。字無明。夙有出家之志,至廩山從蘊空常忠(1514~1...現在賢劫千佛名經(亦名「集諸佛大功德山」) 爾時喜王菩薩白佛言:「世尊!今此眾中,頗有菩薩摩訶薩,得是三昧,亦得...地藏十輪經...●大佛頂首楞嚴神咒 南無楞嚴會上佛菩薩(三稱) 妙湛總持不動尊 首楞嚴王世希有 銷我億劫顛倒想 不歷僧祗獲法身 願...
百丈懷海禪師(720814)是唐代禪宗高僧,我國禪宗叢林清規之製定者。福州長樂(福建)人,俗姓王。因其後半生常住於...法遠圓監禪師在未證悟前,與天衣義懷禪師聽說叶縣地方歸省禪師有高風,同往叩參。適逢冬寒,大雪紛飛。同參共有八人...
蕅益大師說,破戒之罪,雖由取相懺滅,不墮三途,然其世間性罪仍在。懺悔以後有這個性罪。故至因緣會遇之時,仍須酬...
(上) 佛在舍衛國祇樹給孤獨園弘化時,諸菩薩、四眾弟子、天龍鬼神、帝王、臣民,大眾聚會,聽佛說法教化。佛的右...
為了盡快成佛,有好幾個月,一休和尚獨自一人在禪堂打坐,默然不語,對發生在身邊的任何人和事都毫無興趣。他的師父...
清朝玉琳通琇國師,俗姓楊,是江蘇延陵望族。明朝萬曆四十二年(1614),通琇禪師出生時,其母繆氏夢見觀世音菩薩抱...許多父母認為子女出家,比往生還令人難以接受。他們寧可接受自己的兒女往生,也不願意讓兒女出家。因為如果子女往生...
為什麼佛陀要制戒?為什麼這個戒是十方三世諸佛都要去製定的?而且大小乘經典都讚歎戒律的功德?你要修行佛道,一定...
無常相十二種
【法相辭典】
【無常相十二種】 p1077
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(術語)阿羅漢譯言不生。以畢竟不生於三界五趣中故也。又涅槃之涅,亦言不生,眾法常住而無始生也。又梵雲阿耨波陀...
提多迦
遠色近色
應修法
隨他心轉
結業
移轉身見
法華經文句
前塵
有執受
平等
慧經
【大藏經】現在賢劫千佛名經
【大藏經】【註音版】大乘大集地藏十輪經
【大藏經】早課(朝時課誦)

百丈禪師《叢林要則二十條》
修行從忍耐開始

破戒之罪雖由取相懺滅,然其世間性罪仍在

佛敕目連度度化梵志

心安處便是吾鄉

佛門孝子通琇國師度化母親
聖嚴法師《出家人的孝道與責任》


界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
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其他法師
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