瑜伽九十四卷九頁云:云何名為聖教易入圓備?謂此聖教所有文句、其性明顯,其義甚深。由此聖教、能正開發諸甚深義,故說文句其性明顯其義甚深。如是名為聖教易入圓備。
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又作供花。即以各類香花供養佛、菩薩。或指供於佛前、尊像前之花,故有稱「佛花」者。亦有指盛置供物之台座。又各種...(一)指三寶中之法寶。有教法、理法、行法、果法四種,故又稱四法寶。據大乘本生心地觀經卷二、大乘法苑義林章卷六本...(雜語)Moha,譯曰愚。唯識樞要上末曰:梵雲沒劫,此名為愚。名義集六曰:慕何此雲癡。梵語雜名曰:癡,謨賀。...謂執取所對之法,貪著而不捨離。此乃凡夫之境界。凡夫視心外之對像為實有,又於己身執著有「我」、「我所」,此皆執...(名數)Trayodaśa saṁghāvaśeṣāḥ一失精戒Śukravisṛṣṭi,二觸女人戒Kāyasaṁsarga,二者皆為失精戒之...【八種慳垢】 p0077 瑜伽一百卷五頁云:云何慳垢?謂八慳垢。一者、宿習慳貪,不串惠施慳垢。二者、現法上品顧戀身...【業增上】 p1218 瑜伽九卷四頁云:業增上云何?謂猛利極重業。當知此業、有六種相。一、加行故,二、串習故,三、...(儀式)密教之修法,或為喚召諸尊,或為表歡喜而振鈴也。又印度之旃陀羅振鈴以別於常人云。...(術語)謂佛學也。宋書新經勝鬘經。尤見重內學。嚴維詩曰:內學似支郎。...許多的有。眾生的果報叫做有,有有三有、九有、二十五有等的分別。...【九相後有苦樹能生當有】 p0097 瑜伽九十三卷五頁云: 復次安立九相後有苦樹,能生當有。謂有世間非聰慧者,於現...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...(印光大師校印本)...形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良醫能為製藥。行者無量世界長嬰此...
學人不知向上一路,但求增益知見。殊不知知見立知,即無明本。此不知本有而向外馳求,更欲增益其明矣。苟明其明則明...復次,觀世音菩薩,若未來世有諸人等衣食不足,求者乖願,或多病疾或多凶衰,家宅不安眷屬分散,或諸橫事多來忤身,...
時國大王延佛設齋,我於爾時平地待佛,毘舍如來摩頂謂我:當平心地,則世界地一切皆平。 這個地方使得持地比丘內心...在你愁眉苦臉度日之際,是否已經忘了金錢最初的意義,是幫助我們實現夢想、實踐價值、快樂過日子? 你認為百萬富翁...
古印度時,釋迦牟尼佛與大比丘眾五百人,居住在羅閱城的迦蘭陀竹林精舍。當時,阿難尊者與多耆奢,著衣持缽,進入城...
蓮池大師在《彌陀疏鈔》裡面說,無量的諸菩薩眾,在修菩薩道的過程當中,動經恆河沙劫,來修六度萬行,都很難滿足。...
我們在沒有學佛之前,我們的內心狀態是跟著感覺走,你的心跟環境接觸的時候,你想做什麼,你就做什麼,完全是活在直...
把手放在胸口,感受心臟的跳動,那其實就是你的生命之鐘在滴答作響。細數著餘下的時刻,有一天它會停止。這是千真萬...
聖教易入圓備
【法相辭典】
【聖教易入圓備】 p1227
| 上篇:聖諦所攝法 | 下篇:想界 |
(儀式)瓣香之謂也。敕修清規曰:再插大香一片。...
供華
四法
沒劫
取著
十三僧殘
八種慳垢
業增上
振鈴
內學
群有
九相後有苦樹能生當有
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經
【大藏經】【註音版】華嚴經淨行品
【大藏經】思惟略要法

向外求安,自古學人之通病
夢參老和尚:念萬遍地藏菩薩聖號

見自身微塵與世界所有微塵等無差別
你是否已經忘了金錢最初的意義

五陰乃幻化虛偽,沒有真實體性

一心念佛就具足六度

必須覺悟的三層道理


夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
憨山大師