大毗婆沙論四十八卷六頁云:如契經說:如是四取、無明為因,無明為集,是無明類,從無明生。問:餘經皆說愛為取緣;此經何故作如是說?答:依近因故,說愛為取緣。依遠因故,說無明為取因等。如近因、遠因,在此、在彼,現前、不現前,此眾同分、餘眾同分,應知亦爾。復次依同類因故,說愛為取緣。依同類遍行因故,說無明為取因等。復次為破外道虛妄僻執故,說無明為取因等。謂諸外道、雖舍居家、無取無積、勤修苦行;而由無智、著諸見趣,墮險惡道、無有出期。故說無明為取因等。
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禪林用語。此語系轉用自禪宗三祖僧璨所譔參同契(大五一·四五九中):「當明中有暗,(中略)當暗中有明」之文。夜...漏,為煩惱之異名。四漏,指欲漏、有漏、無明漏、見漏四者。(一)欲漏,即欲界根本煩惱三十六隨眠中,除五部無明外,...(術語)殊妙之談話。教行信證三末曰:律宗用欽師云:至如華嚴極唱法華妙談,且未見有普授眾生一生皆得阿耨多羅三藐...宋代淨土宗、雲門宗僧。襄陽人,俗姓孫。謚號慈覺大師。生卒年不詳。幼年喪父,由母鞠養。志節高邁,夙修儒業,博通...(雜語)福德之樹林也。西域記讚曰:聲教之所沾被,馳騖福林。風軌之所鼓扇,輒驅壽域。...【二種世俗梵志】 p0035 瑜伽九十二卷五頁云:復次略有二種世俗梵志,實非福田;懷增上慢,自謂福田;自稱我是...【無漏界中有三種樂】 p1091 瑜伽五卷五頁云:又說有三種樂。謂離貪離瞋離癡等欲。此三種樂、唯無漏界中可得;是故...世間生滅之相,亦非亂生亂滅,皆有其一定不易之律。所謂因果,故明生滅後,更須明其因果。...【三種最勝無上】 p0204 瑜伽十四卷七頁云:又依道及道果,當知有三種最勝無上。謂無常智、苦智、無我智、樂速通等...(儀式)調音聲而諷誦經文也。原為婆羅門之法,佛亦於比丘許之。即梵唄是也。能之者稱為經師。梁僧傳設經師一科。...(界名)五淨天之第二、在於色界。俱舍頌疏世間品一曰:已得雜修上中品定,能善伏除上中品障。意樂調柔離諸熱惱,故...佛說佛名經卷第一 如是我聞。一時佛在捨婆提城祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊四眾圍繞。及天龍夜...(印光大師校印版本)...佛在羅閱祇耆闍崛山中,時與比丘僧千二百五十人、比丘尼、優婆塞、優婆夷、諸天龍鬼神無央數,十方諸來菩薩十萬人,...俗話說,病來如山倒。但其實,很多疾病在突發前都有一些身體上的先兆,只不過沒有引起足夠重視罷了。為了防微杜漸,...
第二個七明天過一天,後天晚上就圓滿了。因為七打得順利,光陰就過得特別快。可以說這兩個七當中我們這裡都很平安無...
【原文】 智有二:有世間智,有出世間智。世智又二:一者博學宏辭,長技遠略,但以多知多解而勝乎人者是也;二者明...
【原文】 今之院本,即古之樂章也。每演戲時,見有孝子悌弟、忠臣義士,激烈悲苦,流離患難。雖婦人牧豎,往往涕泗...有個老太太坐在馬路邊望著不遠處的一堵高牆,總覺得它馬上就會倒塌,見有人向牆走過去,她就善意地提醒道:那堵牆要...
雲居山近代也有這種事例,在一九五五年有一位名叫寬定的師父來到雲居山,他是浙江省寧波人,年紀只有二十五、六歲,...
事物總是相對存在的,所以任何事物都會有它們好的一面,也會有它們不好的一面,所以關鍵的問題是要看人怎樣去對待,...
過去有兩位菩薩,志行清淨,心境寂然,無所欲求,光明磊落。他們遠離人群,在山林水畔鑿山壁為室,悠閑自在,以菅草...
無明為取因愛為取緣
【法相辭典】
【無明為取因愛為取緣】 p1093
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(術語)梵語,摩訶僧伽Mahāsaṁgha,譯為大眾。多眾也,眾有三人四人之異義。智度論曰:大眾者,除佛餘一切賢聖。...
夜半正明天曉不露
四漏
妙談
宗賾慈覺
福林
二種世俗梵志
無漏界中有三種樂
因果理
三種最勝無上
諷經
無熱天
【大藏經】佛說佛名經
【大藏經】【註音版】佛說阿彌陀經
【大藏經】菩薩行五十緣身經
疾病在身體上的先兆

這一念清淨心是何等的寶貴,何等的重要

稍得世間智一點皮毛,便以為大徹大悟了

陶石樑禁演淫戲文
危險來源於自身

不可輕視外貌苦惱的修行人

善待他人就是善待自己


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圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
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