發智論一卷八頁云:諸過去、彼一切盡耶?答:應作四句。有過去,非盡。謂如具壽鄔陀夷言:一切結過去,乃至廣說。有盡,非過去。謂如佛言:此聖弟子、已盡地獄,已盡傍生,已盡餓鬼,已盡所有嶮惡趣坑。有過去,亦盡。謂所有行、已起等起,乃至廣說。有非過去,亦非盡。謂除前相。復次若依結斷說者;有結、過去非盡。謂結、過去未斷、未遍知,未滅、未變吐。有結盡非過去。謂結、未來已斷已遍知,已滅已變吐。有結過去亦盡。謂結過去已斷已遍知,已滅已變吐。有結非過去亦非盡。謂結未來未斷未遍知,未滅未變吐;及結現在。
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亦名:靜默戒開緣 行事鈔·隨戒釋相篇:「不犯者,病,若聾須高喚囑授,若高聲施食,若二難高聲走者。」資持記釋雲...四食時之一。指畜生類用食之時間;畜生類大多於日暮之時用食。[法苑珠林卷四十二] p4189...(一)為東晉佛教(我國初期佛教急遽發展之時代)之中心人物。常山扶柳(河北正定)人,俗姓衛。生於東晉永嘉六年(3...遍知等門者,謂若處顯示依真實相宣說遍知相義,永斷相義,作證相義,修習相義,即此真實相等品類差別相義,能依所依...(流派)又作鞞世師,衛世師。新曰吠世史迦。...亦名:行事鈔、事鈔 子題:四分、四分律初分、初分、比丘戒本、四分律第二分、第二分、比丘尼戒本、受戒犍度、說戒...諸天將欲命終,先有五種小衰相現。 一者、衣服嚴具,出非愛聲。 四者、本性囂馳,令滯一境。 二者、自身...(雜語)為浴身所設之池塘也。印度為熱國,故處處設之,以供澡浴之用。如東土之浴室。法華經曰:流泉浴池,施佛及僧...(修法)唐悟達禪師,名知玄,懿宗咸通四年制使統教門事。一日忽有一珠隆起於左股,病甚,是為人面瘡。遇異僧引水洗...【六地斷障證真】 十地中現前地的菩薩,加修平等利生之行,智慧現前,即斷粗相(於四諦中,執苦集為染,執道滅為淨...(634~701?)為日本修驗道之開祖。大和國南葛城郡茅原人。又稱役行者、役優婆塞、神變大菩薩(光格天皇敕謚)。為...禮佛大懺悔文...尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起敬心,來問因緣。 一鬼問言...供燈儀軌...
一個人要把心量擴大,要離開所有過去生命經驗留下的錯誤的概念,只有一個方法:把你的內心清空,把你的生命歸零。你...世間上的痛苦和快樂都是由於自己的業力所造成,尤其痛苦的根本就是貪瞋癡等三毒煩惱,如龍猛菩薩所說:貪瞋癡及彼,...
持身不可太皎潔,一切污辱垢穢要茹納得; 處世不可太分明,一切賢愚好丑要包容得。 持身清高固然是好事,然而過猶不...
改悔孝親晚年得子 在浙江的仁和,有一位秀才名區思治,四十歲時仍未有兒子。為了求子以延續宗脈,他往廟堂禱求神明...
在馬鳴菩薩造的《大乘起信論》,一念不覺生三細,三細就是三細相,就是煩惱了,煩惱就從無明生出來的。一念不覺就指...
又《本生論》云:聽聞隨轉修心要,少力即脫生死城。 這個地方講到修學這個佛法的三個次第: 一、聽聞:聞所成慧。 ...對治這個淫慾的心,常常要觀想不淨啊,首先觀想自己的種種不淨。我們投生的這個一念種子就不淨啊,父母的精血也不幹...
新聞的一則消息,把佛教界的一件盛事推到了風口浪尖上,引來眾多網友的評論和爭議。圖片新聞受文字字數的限制,無法...
過去與盡四句分別
【法相辭典】
【過去與盡四句分別】 p1222
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梵名 Buddhajīva。五世紀北印度罽賓國人。又作佛馱什、佛大什。意譯為覺壽。幼受業於彌沙塞部之僧,專究律部,兼達...
高聲白衣捨戒開緣
畜生食時
道安
遍知等門
吠世師
四分律刪繁補闕行事鈔
天命終五衰相
浴池
水懺
六地斷障證真
役小角
【大藏經】【註音版】禮佛大懺悔文
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】【註音版】供燈儀軌

妄想那麼有力量,是因為你攀緣它
男歡女愛的禍患

持身不可太皎潔,處世不可太分明

改過獲福感應二則

造業容易,等要懺悔滅障,就要付出百千倍

聽聞隨轉修心要,少力即脫生死城
大安法師:如何對治淫慾的心


星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師