瑜伽七十九卷五頁云:問:何等名為諸地等流?答:一切地中,證得已後所有威德,諸加行道。
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(名數)單時別為四種。如瞬時,彈指時,羅預,須臾是也。...(名數)一,現世財物虛竭。何以故?飲酒醉亂,心無節限,用費無度故。二,眾病之門。三,斗諍之本。四,裸形無恥。...佛的三密加持於眾生的三業的意思。吾人手結印,身眼臂足等姿勢輔之,即與羯摩曼荼羅符號相應,成如來的身密;口念真...【變易生死】 又作無為生死、不思議變易生死。二種生死之一。為『分段生死』的對稱。即阿羅漢、辟支佛及大力之菩薩...【心法】 p0348 品類足論六卷四頁云:心法云何?謂一處。...禪宗公案名。即唐代僧藥山惟儼自謂其坐禪乃無所為之坐禪。亦即表示其坐禪乃超越思量分別,以達到絕對真理之坐禪。景...(名數)九種之方便也。原出於大日經第七增益守護清淨行品,即胎藏次第修法中所誦九種之頌及其印契真言也。由此九種...(行事)禪林陰曆十月一日開爐,此日方丈有大相看。敕修清規月令須知曰:十月初一日開爐,方丈大相看。...犍馱羅,梵名 Gandhāra, Gāndhāra, Gandha-vati,巴利名 Gandhāra, Gāndhāra。印度古國名。又作健陀羅、犍陀...【俱有相應】 p0926 雜集論五卷十六頁云:俱有相應者:謂一身中諸蘊界處,俱時流轉,同生住滅。...【六識行相】 行相,指心、及心所所具有的認識作用,心、心所以各自身性能,游履於境相之上,以游履於所對境之相狀...金光明懺齋天法儀...根據弘化社《地藏菩薩本願經》流通本印本校對註音。...雨寶陀羅尼...
我等眾生憍慢、剛愎自用、愚癡顛倒還自以為是。佛陀有種種的善巧方便來調伏(調柔降伏)之。 佛陀講經說法,談因果...如果你問別人,你活著是為了什麼?有的人會說為了快樂,有的人會說為了幸福,有的人會說為了成功但肯定沒有一個人會...
大家看我們師父們,從早晨念經幹什麼?報四重恩、報父母恩。父母生我們、養我們,然後我們出家了,對他們一點貢獻沒...十念法要辨識一下,有兩種。 一種是慈雲遵式提出的十念法,還有一種是印光大師提出的十念計數法。 大家不要搞混了。...
問曰:尋法藏菩薩本願及龍樹菩薩所讚,皆似以彼國聲聞眾多為奇,此有何義? 答曰:聲聞以實際為證,計不應更能生佛...
果報大體有三種,分別為異熟果、等流果和增上果。 異熟果 所謂異熟,有三層含義:一是異時而熟,即因和果的時間不同...仁義禮智信乃是中國人的美德,欺騙拐詐是人類的丑惡。美德和丑惡,是相對立的也是互成互證。沒有丑惡的一面,也就不...問: 念佛人多是老頭老太太,年輕學佛人往往對禪、密感興趣,對淨土法門漠然,這是什麼原因? 大安法師答: 年輕人...
諸地等流
【法相辭典】
【諸地等流】 p1349
| 上篇:諸行如幻 | 下篇:諸行無常決定 |
【鼻識】 p1279 集論一卷十二頁云:何等鼻識?謂依鼻、緣香、了別為性。 二解 品類足論一卷二頁云:鼻識云何?謂依...
四須臾
飲酒三十五過
三密加持
變易生死
心法
惟儼不為
九方便
開爐
犍馱羅國
俱有相應
六識行相
【大藏經】【註音版】金光明懺齋天法儀
【大藏經】【註音版】地藏菩薩本願經
【大藏經】【註音版】雨寶陀羅尼

佛陀讓眾生知苦樂法,走解脫之路
我不是為了生氣才活著的

凡是信佛的人,災害面前多數都是安全的
兩種十念法

《無量壽經》中讚極樂世界聲聞眾多是何義


妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
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紹雲老和尚
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