瑜伽七十五卷七頁云:復次云何菩薩於身住循身觀。謂於相身循環觀真如身。如於身。於受心法隨其所應當知亦爾。云何菩薩為令未生惡不善法得不生故生欲。乃至廣說。謂於真如境繫心令住。為令一切相及麁重未得現前。內未生者得不生故生欲。乃至廣說。如令未生得不生故。如是。已生已得現前於內生者為令斷故。於能對治所有善法。未生令生。已生令住。乃至廣說。當知此中於念住位最初繫心置所緣境。次於所緣令心安住。勤修正斷。次得定已復令此定善圓滿故。於神足中勤修加行。定圓滿已為令一切相及麁重得離系故。依信等根修加行道。加行道中根是下品。力是上品。如是正修加行道已。次得覺支通達實際。達實際已次修道支。漸漸乃至證得阿耨多羅三藐三菩提。於一切障皆得解脫
佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
(一)凡二卷。劉宋竺道生撰。又稱法華經略疏、法華義疏、妙法華經略疏、妙法蓮華經疏、妙法蓮華經略疏。收於卍續藏第...(公案)馬大師與其弟子百丈行次,見野鴨子飛過,大師云:是什麼?丈云:野鴨子。大師云:什麼處去?丈云:飛過去。...(名數)本尊之身與真言及印,曰三法道,此三法之界畔,曰三法道界。言真言行者,於此三法界內修行,不可越此界畔也...郁伽支羅,梵名 Ulkacelā,巴利名 Ukkacelā, Ukkavelā。意譯為神祇村。位於跋耆國(巴 Vajjī)恆河附近之村莊名...【舍舍迦】 此雲兔。韓子曰:宋人耕,田中有株,兔走觸株,折頸而死。因釋耕守株,冀復得之,路人笑矣。西域記...梵語 vyūha kalpa。三劫之一。過去、現在、未來等三世之三大劫中,過去之大劫,稱莊嚴劫。又作過去莊嚴劫。相對於...為袈裟之異名。以供養僧眾能獲大功德,而稱僧眾為福田,彼等所披著之袈裟即稱福田衣。據四分律刪補隨機羯磨疏卷四之...(一)又作山門。為禪宗伽藍之正門。三門有智慧、慈悲、方便三解脫門之義,或象徵信、解、行三者,非必有三扇門。又三...不偏於空,也不偏於有,非空非有,亦空亦有,不落二邊,圓融無礙,謂之中道。法相以唯識為中道,三論以八不為中道,...梵語 āyuh-sajskāra。又作留多命行。即阿羅漢等由定力以延留自己之壽命。依發智論卷十二載,阿羅漢成就神通得心自...(一)梵語 artha-gati。事物之意趣、意義、種類。[俱舍論卷一] (二)因明用語。為「體類」之對稱。類,為種類、類別...無量義經序 蕭齊荊州隱士劉虯作 無量義經者,取其無相一灋,廣生眾教,含義不貲,故曰無量。 夫三界群生,隨業而轉;...大周新譯大方廣佛華嚴經序 天冊金輪聖神皇帝製 蓋聞:「造化權輿之首,天道未分;龜龍系象之初,人文始著。雖萬八千...大般涅槃經序 後秦釋道朗撰 大般涅槃經者,蓋是法身之玄堂,正覺之實稱,眾經之淵鏡,萬流之宗極。其為體也,妙存有...
無錫念佛的人逐漸增多。有個人燒得一手好素齋,凡是有打佛七的道場,都請他去做菜,他也因此有意無意地,每天都能聽...記得我第一次講經時只有十三個人聽,都是福嚴精舍的學生。那次是在新竹居士林講《梵網經菩薩戒本》,本來是居士請我...
口德,就是說話的道德,也就是不出口傷人。生活中,一些人總是抱怨自己情感不順、財運欠佳、小人太多、命運不公。可...
我去年去參加大專齋戒學會的一個開示。有一個大學生,他學醫學的。他在學校要去抓小白鼠來解剖,他才知道這個生理結...有一位父親,希望有生之年能看到兒子成為成功的劍道家,所以把兒子介紹到身為劍道名家的朋友家去學習。 年輕人聽從...
這古來有很多人哪,看著好像他這什麼也不知道,後來還是弘揚佛法了。太白頂西邊有一個虎山,那是白一馬寺德老和尚出...
佛陀的生命是萬德莊嚴的,我們的生命是充滿著痛苦。當然這都是有原因的,因為佛陀的內心世界比我們多了一道智慧的光...
夢的意義 佛學上說夢是什麼東西?佛學謂一切眾生有八種識:一、眼識,二、耳識,三、鼻識,四、舌識,五、身識,六...
菩薩修三十七菩提分
【法相辭典】
【菩薩修三十七菩提分】 p1133
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【願智】 p1441 瑜伽六十九卷十四頁云:云何願智?謂俱分解脫利根阿羅漢苾芻、熏修邊際第四靜慮、為依止故;若聲聞...
法華經疏
馬大師野鴨子
三法道界
郁伽支羅村
舍舍迦
莊嚴劫
福田衣
三門
中道
留多壽行
義類
【大藏經】無量義經
【大藏經】大方廣佛華嚴經(80卷)
【大藏經】大般涅槃經

天天聽佛號,也有大功德
聖嚴法師《面對逆緣步步踏實》

要想運勢好,口德很重要

任何的殺盜淫妄,都不能給它一個正當的理由
學劍道的年輕人

這些旁人眼中的傻子其實都是高僧

佛陀跟我們的差別


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