俱舍論二十七卷四頁云:諸佛相望,法皆等不?頌曰:由資糧、法身,利他、佛相似。壽、種姓、相等,諸佛有差別。論曰:由三事故,諸佛皆等。一、由資糧。等圓滿故。二、由法身。等成辦故。三、由利他。等究竟故。由壽種姓身量等殊,諸佛相望,容有差別。壽異謂佛壽有短長。種異,謂佛生剎帝利婆羅門種。姓異,謂佛姓喬答摩迦葉波等。量異,謂佛身有小大。等言,顯諸佛法住久近等,如是有異。由出世時,所化有情,機宜別故。
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即便所。略稱廁。又稱圊。亦用為譬喻極污穢者之詞。臨濟錄(大四七·五○二下):「道流!莫將佛為究竟,我見猶如廁...(地名)Sadaniśvara,國名,在中印度。見西域記四。...(修法)誦最勝王經懺悔罪過之法。最勝王經二(夢見金口懺悔品),說懺悔之法及功德。...子題:佛自作缽坯以為後式、畜木缽偷蘭、缽坯、蘇摩缽、夾紵缽、掍瓦缽、瓷缽、木缽外道、石缽唯佛 行事鈔·缽器制...【等至自在果】 p1120 瑜伽十二卷五頁云:等至自在果者:謂於現法樂住,轉更明淨。又由此故;得不退道。又淨修治解...無明支取發業者,如勝鬘經有五住地。即見一處,欲色有及無明住地。前四煩惱障,能發諸業。第五所知障,不能發業。於...梵語 bahu-jana, jantu, jagat 或 sattva 之意譯。音譯僕呼繕那、禪頭、社伽、薩埵。又譯作有情、含識(即含有心識...【缽和羅】 應法師據自誓經云:缽和蘭,亦梵語輕重耳。此雲自恣食。應法師云:坐臘臘餅,謂夏罷獻佛之餅,名佛...(術語)報身盧舍那佛所坐之蓮華也。梵網經下曰:我今盧舍那,方坐蓮華台,周匝千華,上復現千釋迦。...云何慧波羅蜜多相?謂諸菩薩安住,菩薩法性菩提心為依止,以悲導心起一切種身語意業自在用時,所有一切諸法簡擇復次...【於三摩地進時顛倒】 p0751 瑜伽十三卷五頁云:云何應知於三摩地進時顛倒?彼謂我今退失離生喜樂,我今退失勝...佛說無量清淨平等覺經卷第一 佛在王捨國靈鷲山中,與大弟子眾千二百五十人、菩薩七十二那術、比丘尼五百人、清信士七...如是我聞:一時佛在毘舍離國。食時到,入城乞食。時毘舍離城中,有一梨車,名鞞羅羨那(秦言勇軍)。譬如天與諸天女共...覺林菩薩偈 華嚴第四會,夜摩天宮,無量菩薩來集,說偈讚佛,爾時覺林菩薩,承佛威力,遍觀十方,而說頌言, 譬(p)如...學習佛教的教義佛法本來是為了尋求解脫,而部分人卻不以為然。不論在道場裡還是道場外,已經失去了其修行的名分。而...
【原文】 又,居士子!有六患,消財入惡道,當識知。何謂六?一為嗜酒游逸、二為不時入他房、三為博戲游逸、四為大...
善導大師在《般舟讚》中說到:須知入淨土之緣起,出娑婆之本末。也就是說,我們要知道往生極樂淨土,出離娑婆穢土的...
蕅益大師說,我們一個人在成佛之道,其實最難最難的地方是三界的生死,因為他退轉最多。你的煩惱會干擾你;你的冤親...我們再看第二段,用諸妄想。這是關鍵點。 我們今天生死的根源,就是我們的心沒有安住在清淨的光明的本體,而安住在...
問: 佛教徒為什麼不可以在佛像前隨便坐呢? 答: 歸敬儀云:今有安坐像前,情無敬讓,可謂無事受罪,枉壞身心。因...一、捨小智小仁小勇 大家都知道佛法難聞、難遇,聞到佛法能修行也很難。在無數人中,諸位總算有幸聞到佛法,也有信...
吉凶者,言乎其失得也。什麼叫凶?什麼叫吉?失去了就叫做凶,得到了就叫做吉。為什麼得到了、佔有了就叫做吉?失去...
諸佛相望有等有別
【法相辭典】
【諸佛相望有等有別】 p1360
| 上篇:諸佛無上菩提 | 下篇:諸大種能生二種造色 |
(書名)五卷,南宋慶元甲申,四明石芝沙門宗曉,編次關於彌陀淨土之一切法文。...
廁孔
薩他泥濕伐羅
吉祥悔過
缽體如非
等至自在果
無明發業
眾生
缽和羅
千葉台
慧波羅蜜多相
於三摩地進時顛倒
【大藏經】佛說無量清淨平等覺經
【大藏經】佛說出家功德經
【大藏經】地藏菩薩本願經
良因法師:女居士應避免的8種丑態

有六種禍患會致錢財消散通往惡道

愛極樂勝過愛娑婆

同以不思議持名之妙行
生死輪迴的根源

佛教徒為什麼不可以在佛像前隨便坐
妙蓮老和尚:大智大勇


道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
善導大師