佛教徒為什麼不可以在佛像前隨便坐

問:佛教徒為什麼不可以在佛像前隨便坐呢?

答:歸敬儀云:今有安坐像前,情無敬讓,可謂無事受罪,枉壞身心。因為佛像就是佛的代表,是佛真身的顯現,見到佛像,就等於見到真佛一樣,也不可以隨便坐。

但現在有些佛教徒,卻安然的坐在佛像前,這裡所說的坐,不是用功的盤腿坐,而是隨便的在佛前坐下來,垂腳而坐,情無敬讓,心中都沒有恭敬、謙讓,這樣的話,可謂無事受罪,枉壞身心。

三寶地本是培福的境界,卻以慢心面對,因種種不敬的行為,而無來由的要遭受罪報,白白的傷害了此身的道器。這不是很冤枉嗎?

如上三果尚立,況下凡乎?像立而坐,彌是不敬。比今君父,可以例諸。

如前面所說的,即使是三果的聖人,在佛前尚且要站立,不能隨便坐下,何況是下位的凡夫?

尤其像立而坐,比如西方三聖像,很多都是站立的,佛像是站立的,我們卻在佛前隨意的坐,彌失不敬,這特別的不恭敬。這就好比如今我們在世間的君王、父親這些長輩面前,他們沒有叫我們坐,我們是不可以隨便坐的,可以例諸,可以以此為例。

問:外道或白衣在佛前為什麼可以坐?這裡的外道或白衣指的是什麼人?

答::事鈔云:智論云:外道是他法,故輕佛,至佛所自坐。白衣如客,故命坐。

這是討論在敬佛威儀中,在佛前是否能坐。由於外道是他法,外道本來就不信佛法,自然不會尊重佛陀,所以他來自佛所,比如進入佛殿,他自己就坐下了,我們也管不了他。白衣如客,故命坐。這裡所說的白衣,指沒有受過三皈依的在家人,他不一定很信佛,只是對佛法有好感,來到佛寺,此時就把他當客人,讓他坐下來。

《南山律在家備覽》別行篇 弘一法師遺著 良因法師導讀