集異門論四卷二頁云:云何膝慧補特伽羅?答:如世尊說:苾芻當知;世有一類補特伽羅,為聽法故;苾芻前坐。苾芻哀愍,為說法要;開示初善中善後善,文義巧妙,純一圓滿,清白梵行。彼在法座,於所說法初中後分,雖皆能知;而從座起,於所說法初中後分,皆不能了。先雖領受;而後忘失。譬如有人,得妙飲食,置於膝上。以失念故;歘從座起,皆悉墮落。如是一類補特伽羅,為聽法故;苾芻前坐,廣說乃至而後忘失。是名膝慧補特伽羅。問:何故名膝慧補特伽羅?答:彼有是慧,在法座時,於所說法初中後分,隨所欲知;以有慧故。雖皆能知。彼有是慧,而從座起,於所說法初中後分,雖皆欲了;而無慧故,皆不能了。先雖領受;而後忘失。故名膝慧補特伽羅。
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衣,即指衣缽;單,即書寫人名之小紅紙片。據禪林象器箋座位門記載,僧堂中,各人座席之壁上皆貼有名單,稱之為單位...即修禪之人,於禪定中有二種禪相,據修習止觀坐禪法要載,即:(一)辨邪偽禪發相,指修禪之人,於禪定中,或覺自身如...在須彌山之外有七重金山,即雙持山、持軸山、擔木山、善見山、馬耳山、障礙山、持地山。...行事鈔·隨戒釋相篇:「[口*翕]飯者,張口遙呼吸食也。」(事鈔記卷二五·四一·一二)...【處善巧】 p1019 瑜伽二十七卷十六頁云:處善巧者:謂眼、為增上緣,色為所緣,緣等無間滅、意為等無間緣,生起眼...入浴時所用之布,纏於腰部,後系浴裙。又稱腳巾,律典中稱洗涒。或指置於浴門外,防腳滑之布墊。其後轉指炊事、掃除...梵名 Bhagavad-gītā。又作聖婆伽梵歌。意譯為世尊歌。為古代印度之宗教詩。即大敘事詩(梵 Mahābhārata,音譯...迦葉,梵名 Kā?yapa,意為光波,因其身光炎湧,故稱。毗婆尸佛時,三人共立剎柱,以是因緣感報,遂為兄弟。(一)優...(術語)聲聞緣覺之二乘眾,可成佛之根機壞,無有可證佛果之因種也。起於維摩經維摩叱二乘為根敗壞種。亦曰根敗二乘...【空境有六種愚】 p0791 顯揚十五卷二十頁云:論曰:自性愚者:謂一切有情無始流轉無智自體。執著愚者:謂諸外...亦名:肉駱駝山 行事鈔·隨戒釋相篇:「五百問論,昔有比丘多乞積聚,不肯為福,又不行道。命終作一肉駱駝山,廣數...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...(印光大師校印本)...我們這個世間眾生修行的一個普遍的現象,不真誠,虛偽。虛偽是凡夫眾生都具有的。所以修行一定要有真實心。 《觀經...
法事是寺院道場重要行事之一。在所舉辦的法事當中,有的是自我懺悔的方式,如懺摩;有的是經大眾附議通過者,如布薩...用功的法門雖多,諸佛祖師皆以參禪為無上妙門。楞嚴會上佛敕文殊菩薩揀選圓通,以觀音菩薩的耳根圓通為最第一。我們...
念一句佛號可以滅八十億劫的生死重罪,那我們如何念一句佛號來幫我們滅除業障? 你如果看《彌陀要解》,《彌陀要解...
古人說,慈不掌兵。孫子也說,厚而不能使,愛而不能令,亂而不能治,譬若驕子,不可用也。而我認為,慈能掌兵。因為...
修行之方,亦有節次(程序、次序),如僧家功課之法,不必拘套,但以念佛為主。每日早起禮佛,即誦《彌陀經》一卷,...
《了凡四訓》是明朝袁了凡先生寫給子孫的家訓,延續數百年,一直閃爍著智慧的光輝。我的床頭也放有一本《了凡四訓》...
修慈悲忍辱的善行。瞋恚心有兩種人,一種是放逸的人,動不動就發脾氣。要談的是第二種人,在唯識學對治的瞋恚,是對...
膝慧補特伽羅
【法相辭典】
【膝慧補特伽羅】 p1344
| 上篇:賢守定 | 下篇:諸欲過患 |
又作掛搭、掛錫。原指懸掛錫杖之意;禪林中,轉指僧侶居留一處所,稱為駐錫。蓋錫杖乃比丘於巡歷步行之際,用以振鳴...
衣單
二種分別真偽禪相
七金山
[口*翕]食戒釋名
處善巧
腳布
薄伽梵歌
三迦葉
根敗壞種
空境有六種愚
比丘多乞命終作肉駱駝山
【大藏經】【註音版】暮時課誦--單日
【大藏經】大寶積經之無量壽如來會
【大藏經】【註音版】佛說無量壽經
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佛教道場二十種法會法事
虛雲老和尚《參禪方法》

你跟著妄想走,如何能感應道交呢

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淨土行人早課功課之法

《了凡四訓》助我生命覺醒


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