俱舍論二十二卷十二頁云:言喜足者,無不喜足。少欲者:無大欲。所無二種,差別云何?對法諸師、咸作是說:於已得妙衣服等,更多求;名不喜足。於未得妙衣等,多希求;名大欲。豈不更求、亦緣未得,此二差別、便應不成?是故此中、應作是說:於所已得,不妙不多,悵望不歡;名不喜足。於所未得衣服等事,求妙求多;名為大欲。喜足、少欲、能治此故;與此相違,應知差別。喜足少欲、通三界無漏。所治二種,唯欲界所繫。喜足少欲,體是無貪。所治二種、欲貪為性。
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梵名 Amita-buddha,西藏名 Dpag-tu-med, Dpag-yas。為西方極樂世界之教主。又作阿彌多佛、阿弭跢佛、阿弭嚲佛。略...梵語 cyuty-upapāda-jāna-sāksāt-kriya-vidyā。阿羅漢所得三明之一。又作生死智證明、死生智明、天眼智。即於...比喻經教如鏡。即以教為鏡,修行觀照,猶如照鏡。謂依經教修行觀照,即能開發智慧,明白自心;猶如吾人照鏡,能看清...【漏盡智作證明】 p1284 集異門論六卷九頁云:云何無學漏盡智作證明?答:如實知此苦聖諦,此苦集聖諦,此苦滅聖諦...(經名)一卷,後漢安世高譯。舍衛城長者之子死。父母悲哀不止。佛說此子先沒天而生於長者之家,今死而生於龍中,即...(術語)法華三週之一,對下類者說宿世因緣,誘證悟之說法也,即化城喻品之說法是。...【令僧精懇】 p0530 瑜伽九十九卷一頁云:如是出家趣非家已;為其宣說有因緣,有出離,有所依,有勇猛,有神變等,...(術語)Piṇḍapāta,又作賓茶波底迦,賓荼夜。譯曰常乞食。...【新熏種子】 為二類種子之一。與『本有種子』對稱。新熏種子,由現行的前七識,隨所應的色心萬差種種習氣,悉皆落...【內外二緣障力智影不生】 p0368 佛地經論五卷六頁云:論曰:如是內外二緣障力,智影不生。一、由先世感匱法業,令...(名數)八支齋之略。即八戒也。...修華嚴奧旨妄盡還源觀 唐大薦福寺翻經沙門法藏述 夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,...妙法蓮華經弘傳序(唐終南山釋道宣述) 妙法蓮華經者,統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏,出彼千齡。東傳震旦,三百餘載...正法念處經敘 夫域中之名四等,道之所生萬殊,名蓋眾名之假,生非有生之實。然則修促共盡,小大同期,而金字絲編、緗...我們要先聲明,這裡所說的真言,不是密宗行人所持的咒語、真言,而是能幫助世人念佛達到一心不亂之境界的九個字。 ...
獅子蟲到底是怎樣的一個概念?當佛說獅子蟲的時候,譬喻的是怎樣一種現象?佛經裡對此有著清晰的說明。 獅子蟲的完...
生命是一個緣生的歷程。有過去的因,還得有現在的緣才能成立一切現象。因是種,緣是環境;有因而無緣,種子無從發展...佛陀從遠方的跋耆國遊行教化到毘舍離國,住在獼猴池旁的重閣講堂。國內的商人得知佛陀的行止,都歡喜地相約來到佛陀...有一位雕塑佛像的工匠,他的手藝遠近馳名。 當他為一座佛寺雕刻的佛像落成的時候,附近幾里的人都跑來觀禮,人人都...問: 弟子在寺院大皈依時起了個法名,依止師父又起了一個法名,受五戒時又起了一個法名,請問師父,弟子用哪個法名...佛教素食觀的核心內涵 佛教從慈悲觀念及業報輪迴思想出發,明確提出不得食眾生肉。認為一切生命依業受生,前世的生活...
信娑婆世界是苦 首先是信此世界是苦。信我們所處的這個娑婆世界,南閻浮提,就是我們生存的這個世界,它本質上是苦...
喜足少欲
【法相辭典】
【喜足少欲】 p1165
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(書名)一卷,陳那菩薩造。陳真諦譯。以藤蛇之譬,說三界無實之義。唐義淨譯者名為掌中論。同本也。解拳者解拳示人...
阿彌陀佛
天眼明
教鏡
漏盡智作證明
長者子懊惱三處經
宿世因緣周
令僧精懇
儐荼波多
新熏種子
內外二緣障力智影不生
八齋
【大藏經】修華嚴奧旨妄盡還源觀
【大藏經】妙法蓮華經
【大藏經】正法念處經
往生極樂的九字真言

佛經中的「獅子蟲」是怎樣的一個概念

人生旅途要隨緣
商人聞法
大佛的鼻孔
法名太多用哪個合適
佛教素食觀的生態價值


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