俱舍論三卷十八頁云:諸極多者、成就幾根?頌曰:極多成就十九,二形除三淨。聖者未離欲,除二淨一形。論曰:諸二形者、具眼等根。除三無漏;成餘十九。無漏名淨。離二縛故。二形必是欲界異生;未離欲貪,故有十九。唯此具十九?為更有耶?聖者未離欲、亦具十九。謂聖有學、未離欲貪,成就極多、亦具十九。除二無漏、及除一形。若住見道;除已知根、及具知根。若住修道;除未知根、及具知根。女男二根、隨除一種。以諸聖者、無二形故。
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(術語)曇無讖所立二教之一。判一切之小乘教為半字教。...(術語)金剛界曼荼羅道場所設之門戶也。頂間畫蓮華,故名。秘藏記鈔六曰:蓮華門者,六卷略出經云:閫闊中如頂形,...兩足放在兩腿上,叫做結跏趺坐,又叫全跏坐,若只是一足放在腿上,即叫做半跏趺坐。...【末笯曷利他】 西域記云:唐言如意。即婆沙論師。...【未來想】 p0489 集異門論十一卷六頁云:云何未來想?答:若想、未已起,未已等起;未已生,未已等生;未已轉,未...為大日經卷一住心品所說妄心六十心之一。又稱有貪心。即隨順染法,染著前境而污染淨心之心。若觀查貪心實相,得以對...(名數)晨朝,日中,黃昏也。【又】謂正像末之三時。佛滅後,正法行時為正法,正法後,似法行時為像法,像法之法漸...(術語)戒如堤防,以防比丘之過,因而不守戒謂為缺。因不守戒而過失漏於外謂為漏。法華經方便品曰:於戒有缺漏。...(雜語)眾生觀內心之實相知本不生之理,則自然得覺悟也。大日經疏一曰:於初發心時直觀自心實相,了知本不生故,即...(術語)凡夫之妄情,遍計度諸法也。唯識論八曰:週遍計度,故名遍計。...(860~930)唐末五代臨濟宗僧。河北人。為興化存獎之法嗣。住汝州(河南)寶應禪院南院。後傳法於風穴延沼。據宗統...1)南na 無mo 喝he 囉la 怛dan 那na 哆duo 囉la 夜ye 耶ye 2)南na 無mo 阿a 唎li 耶ye 3)婆po 廬lu 羯jie 帝di 爍shu...龍舒淨土文序 華嚴經云。信為道元功德母。長養一切諸善根。然世之所謂修淨土者。不可以不信也。淨土乃西方極樂世界。...佛頂尊勝陀羅尼經...
我們修學佛法這個心不能間斷,不要朝三暮四,放逸懈怠,不能修一切善法就叫放逸懈怠,不能防非止惡也叫放逸懈怠。要...有位居士來見我,因為他覺得老闆給他太多工作,對他不公平,於是感到很生氣,不想去上班。 我告訴他:「世界上沒有...
因為凡夫心念的不同的轉動,這些相貌就有很多很多的差別。這個地方有三段。 辛一、隨自在者智轉 得自在菩薩,由勝解...
一、浴佛的意義 淨化個人的身口意,我們手持淨水向悉達多太子象沐浴時,內心應當誠懇祝禱,願袪除貪慾、瞋恨、愚癡...東漢時期有一個人叫陳蕃,他學識淵博,胸懷大志,少年時代發奮讀書,以天下為己任。一天,他父親的一位老朋友薛勤來...
隨煩惱二十:散亂者,令心流蕩為性。能障正定,惡慧所依為業。言惡慧所依者,謂散亂者發惡慧故。 散亂心可以生惡慧...法布施為一切布施之首。 說我也不能講經,不會說法,念句阿彌陀佛總可以吧? 我想每一位道友都會吧?現在夏天了,蟲...
佛言:如人鍛鐵,去滓成器,器即精好。學道之人,去心垢染,行即清淨矣。 有這樣一個比喻,佛言:如人鍛鐵,去渣成...
極多成就幾根
【法相辭典】
【極多成就幾根】 p1199
| 上篇:極微無方分 | 下篇:極清淨道離十過失 |
【隨護方便】 p1368 顯揚八卷七頁云:隨護方便者:謂菩薩摩訶薩,善護聰睿。以俱生智,速攝受法。又善護憶念。由憶...
半字教
蓮華門
半跏趺坐
末笯曷利他
未來想
貪心
三時
缺漏
成自然覺
遍計
慧顒
【大藏經】大悲咒註音版
【大藏經】龍舒增廣淨土文
【大藏經】【註音版】佛頂尊勝陀羅尼經

墮落到畜牲道,都在償還宿債
聖嚴法師:奉獻越多,成就越大

為什麼一切法沒有真實相

浴佛的意義與功德
一屋不掃,何以掃天下

心散亂者,能障正定
夢參老和尚:法布施為一切布施之首


太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師