瑜伽三十一卷二頁云:又於此中,有二種果,及二種因。二種果者:一、自體果,二、受用境界果。二種因者:一、牽引因,二、生起因。自體果者:謂於今世諸異熟生六處等法。受用境界果者:謂愛非愛業增上所起六觸所生諸受。牽引因者:謂於二果,發起愚癡。愚癡為先,生福非福及不動行。行能攝受後有之識,令生有芽。謂能攝受識種子故;令其展轉攝受後有名色種子,六處種子,觸受種子。為令當來生支想所攝識名色六處觸受次第生故;今先攝受彼法種子。如是一切,名牽引因。生起因者:謂若領受諸無明觸所生受時,由境界愛,生後有愛,及能攝受愛品癡品所有諸取。由此勢力,由此功能,潤業種子,令其能與諸異熟果。如是一切,名生起因。由此二因增上力故;便為三苦之所隨逐,招集一切純大苦蘊。如是名依觀待道理,尋思緣起所有道理。
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緣起中有二種果及二種因
【法相辭典】
【緣起中有二種果及二種因】 p1306
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(術語)正可受其教法之機根曰正機。如淨土門言惡人正機,女人正機等。法華玄義六曰:未來善惡為正機也。...
十八意近行
三心
建聲
加持身
十四變化
檗羅訶
無垢
界義
集神州三寶感通錄
訶利枳捨
伊蒲饌
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能如是者,壽已盡則決定往生西方


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