攝論一卷五頁云:復次聲聞乘中,亦以異門密意已說阿賴耶識。如彼增壹阿笈摩說:世間眾生,愛阿賴耶,樂阿賴耶,欣阿賴耶,憙阿賴耶。為斷如是阿賴耶故;說正法時,恭敬攝耳,住求解心,法隨法行。如來出世,如是甚奇希有正法出現世間。於聲聞乘如來出現四德經中,由此異門,密意已顯阿賴耶識。於大眾部阿笈摩中,亦以異門密意說此名根本識。如樹依根。化地部中,亦以異門密意說此名窮生死蘊。有處有時見色心斷,非阿賴耶識中,彼種有斷。
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(1190~1244)遼東丹王突欲之後裔。為萬松行秀之法嗣。初姓耶律,後改移剌。字楚材。法諱從源,號湛然居士。十三歲...指異於一己所奉持之教說,或指致力於心神以外之研習工夫。以佛教而言,指佛教以外之學說、教派,如印度之六師外道、...位於韓國慶尚北道慶州市九黃洞。又作芬葟寺、芬篁寺。創建於新羅善德女王三年(634)。十二年,慈藏律師來唐請得大...【三受】 三受之受,即五蘊中色、受、想、行、識的受蘊,也是心所有法五遍行心所中的受心所。受者領納之義,也就是...如世尊說。諸有苾芻。離欲惡不善法。廣說乃至於第四靜慮。具足安住。彼於爾時。非思自害。非思害他。非思俱害。能思...(術語)謂色聲等之有為法也。其解釋諸師各異。天台謂陰有二義:一陰者蔭覆之義,謂色聲等之有為法蔭覆真理也。二積...【本生事】 p0531 瑜伽六十九卷八頁云:本生事者:謂說前生菩薩行事。...凡二卷。唐代大珠慧海撰。收於卍續藏第一一○冊。原為一卷,現存本則有上、下二卷。下卷又稱諸方門人參問語錄,或稱...(雜語)實相之妙理,吹拂凡夫迷妄之塵垢,如世間風之拂塵垢也。...指禪林僧堂中聖僧龕之左右為出入板,由此而分前堂、後堂。前堂首座領前堂之大眾,後堂首座領後堂之大眾。頭首、大眾...(譬喻)惡業所感之猛風,劫末大風災時及地獄等所吹之風。又,善惡之業,能使人轉而輪迴三界,故譬之曰風。正法念經...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...悲華經卷第一 轉法輪品第一 如是我聞:一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆阿羅漢,諸漏已盡,無復...普賢行願品...
當阿難向佛陀請問樂法善男子善女人應當如何敬法及恭敬法師時,世尊阻止道:止止,阿難,今時眾生不能恭敬及有敬法。...病苦是幫助道心增長的逆增上緣,重病更可能是悟道的因緣。 因為在親身經歷病痛的折磨之後,才能體會到救苦救難的菩...
最容易的超度法門是念佛,不論時地,不揀根機,只要念佛,便得利益,若以目的而論,西方彌陀淨土的念佛法門,不用諱...通常我們認為一個積極的人,應該就是樂觀、開朗、進取的。然而積極的人是否真的都是如此呢? 事實上,積極到了某一...
今天我們講的這位祖師叫道綽大師。道綽大師呢,跟曇鸞法師屬於一脈相承。那麼他對於淨土思想的陳述,我們大概可以從...
我們經過無量的生死輪迴,內心累積很多問題,要在一生當中面對無始的妄想,處理生生世世留下的生死業力,要做的第一...
身為一個菩薩,我們要處理兩件事情:第一個處理自己內心的問題;第二個處理外在眾生的問題,你跟眾生要怎麼樣保持互...問: 師父,如果誦經後出現一些不如意的事,是不是就可以先不誦了呢?請師父慈悲開示。 慧廣法師答: 誦經的目的就...
聲聞乘中密意亦說阿賴耶識
【法相辭典】
【聲聞乘中密意亦說阿賴耶識】 p1396
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(印相)以左手作拳申頭指,稍屈第三節,如鉤形,立大指而押之。是鉤印也。真言曰:歸命系系俱摩囉摩耶揭多。...
湛然居士
外教
芬皇寺
三受
樂速通行
陰
本生事
頓悟入道要門論
實相風
出入板
業風
【大藏經】【註音版】朝時課誦
【大藏經】悲華經
【大藏經】【註音版】華嚴經普賢行願品

應當如何敬法及恭敬法師
聖嚴法師《謝謝癌菩薩》

最容易的超度法門是念佛
積極而不緊張

隋代高僧道綽大師

把真如本性的家建立起來


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師