戒本疏·四波羅夷法：「問：『如來明見，知犯非虛，有何義故，不證他犯？』『多論解雲，有四種過：一、不順諸佛常法；二、違自言治法；三、令眾生怖不安之相；四、逆說人過，非大人體。是以商度，故名為知。所言時者，多論解雲，要在比丘眾集時問，二結廣時問；反此不問。』」行宗記釋云：「知時中，初立問征意。佛既先知，不當取彼自言故。多下，次引論以釋，初釋知字。四過中，初謂佛佛皆爾；二、謂如來於滅諍中，制取自言；三、是安眾；四、現尊相。所下，次釋時字。論解二義，眾集，即約人明時；結廣，即從教明時。」（戒疏記卷五·五三·一）