戒本疏·十三僧殘法:「慈地眾中得惡食者,多雲,先力故業。又於日夜無清淨心,天龍鬼神與作因緣,令其所得不如意故。」行宗記釋云:「釋慈地中,引論示緣,初是宿因。又下,即現業。天等通力,能見他心,故令失所。善見雲,由無福德故,設遇善檀越請,次及慈地,施聞不喜,敷床門外,供設而已。准此以言,寧容妄動?幽靈陰罰,福德日消,動不遂心,皆如慈地矣。」(戒疏記卷九·一一·一○)
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(術語)一切世間,若眾生,若法,皆無有始,如今生從前世之因緣而有,前世亦從前世而有,如是展轉推究,故眾生及法...(譬喻)糟者取酒後之滓。糠者取米後之糠。以喻憍慢之比丘及粗惡之法。法華經方便品曰:眾中之糟糠。大法鼓經上曰:...大日經宗,於地前建三劫,地上立十地,以示階級。金剛頂宗,直修直證,不立位次,但於地上立十六大菩薩,以為行位。...(名數)賢護等十六居士菩薩也。碧岩七十八則曰:古有十六開士於浴僧時隨例入浴。...唯識宗分不相應行之法為二十四類,以假立色心心所之分位,即:得、命根、眾同分、異生性、無想定、滅盡定、無想事、...(人名)唐青龍寺慧果阿闍梨,真言宗之第七祖,大廣智不空三藏之付法入室也。永貞元年十二月寂,壽六十。見付法傳。...指連亙過去、現在、未來三時而論究一切事法。成實論論門品(大一二·二四八中):「三時論門,若於此事中,說名為色...(術語)五種聲聞之一。久習小乘必證羅漢果之聲聞也。見三藏法數二十二。...(?~1287)宋代僧,屬臨濟宗楊岐派分支破庵派。婺州(浙江)人。號雪岩,世稱雪岩祖欽禪師。五歲時為沙彌,十六歲...軛有四種,謂欲軛、有軛、見軛、無明軛。障礙離系是軛義,違背清淨故,此亦隨其次第習三求者相應現行。...【八種變異因緣】 p0082 瑜伽三十四卷三頁云:云何八種變異因緣?一、積時貯畜。二、他所損害。三、受用虧損。四、...夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,非無差別之勢;事依理顯,自有一際之形。其猶病起...楞嚴經五十陰魔章...正法念處經敘 夫域中之名四等,道之所生萬殊,名蓋眾名之假,生非有生之實。然則修促共盡,小大同期,而金字絲編、緗...一、五福的意義 五福這個名詞,原出於《書經》和《洪範》。現在已成為家喻戶曉的辭句了,幾乎大部分的人都知道五福...
有關因果報應的道理,在佛法裡面可以說是「老生常談」,但始終是一般善信經常疑惑及提問的問題,因此,我常在開示中...
禪宗叢林中有各種不同的修行儀軌,這些律儀不僅是禪門學徒掌握佛門禮儀的理論指南,也是學戒持戒,聽經聞法,究明心...
大哉二句,讚辭。大者當體得名,具遍常二義。以橫滿十方,豎極三際,更無有法可與為比,非對小言大之大也。真者不妄...
五停心觀指不淨觀、慈悲觀、緣起觀、念佛觀、數息觀等五種停止、息滅心中煩惱魔障所修的觀想方法。 大乘佛法以成佛...回想起我年輕時,從台東要到花蓮期間,曾在玉裡的一間寺院住了幾天。頭一天,在寺裡看到牆壁上貼了各形各色的剪紙花...精進念佛,求生淨土 今天是西元一九九九年元月二十三日,佛七的圓滿日。佛七的意義是什麼?七是圓滿,我們打這七天...
唯佛才能制戒。為什麼唯佛才能製定戒呢? 因為人性當中的種種煩惱,就像海底世界,種種暗礁,種種曲折,唯有佛的智...
慈地比丘得惡食因緣
【南山律學詞典】
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(職位)授戒時三師七證中有教授師,為指示授戒者以坐作進退之威儀者,此教授師,又云威儀師。行事鈔上三曰:單白差...
無始
糟糠
十六菩薩
十六開士
二十四不相應法
慧果
三時論門
決定聲聞
祖欽
軛
八種變異因緣
【大藏經】修華嚴奧旨妄盡還源觀
【大藏經】【註音版】大佛頂首楞嚴經五十陰魔章
【大藏經】正法念處經
五福的意義

均提沙彌的前世今生

禪宗叢林的修行律儀

三界虛偽,唯此真實

五停心觀對治五種煩惱
不要以貌取人
慧律法師《1999年佛七圓滿開示》


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