亦名:僧大界量、大界量

子題:同布薩界、由旬三別、由旬、逾繕那、隅角量

行事鈔·結界方法篇:「(一、廣引諸文)(一、裡數未顯)明量者,文中,同一說戒,為界遙遠,聽十四日說者,十三日先往,不得受欲。准強百里。毗尼母中,同布薩,極遠聽一日往還。雖有二文,未明裡數。(二、由旬不同)故僧祇、五分、善見,並雲三由旬為量。明瞭論雲,三由旬者,合角量取。亦不知由旬大小。智論,由旬三別:大者八十里;中者六十里;下者四十里。此為中邊山川不同,致行李不等。四分衣法中,由旬準有八十里者,此據上品為言。(二、準律定判)通用所歸,准律文意。應百二十里,以下品為定。」(事鈔記卷六·六·八)

羯磨疏·諸界結解篇:「(一、示本宗極量)大界,若小隨機,大者須制。四分雲,大界廣遠,僧坊極多,及至說戒,同集一處。應十五日說者,十四日先往,不得受欲,以明相故。准此為言,應強百里。(二、據諸文會同)五分明文雲,時有結無邊界者,佛制極遠應三由旬。由旬乃是中梵量名,正音逾繕那,此無正翻,乃是輪王巡狩一停之舍也。猶此古亭,豈局裡數?大分為言,四十里也。相傳為定。僧祇善見,量同五分,過者不成。明瞭論中,三由旬者,隅角量取也。(三、引律論彰異)十誦雲,我聽一布薩和合,故結界也。若一拘盧,乃至十拘盧。若山上僧坊結界,山下十拘盧亦得安居。山下僧坊結界,山上安居亦爾。多論,縱廣同十拘盧舍,必使此中布薩羯磨時,不生疑心。設有河水大道,亦得合結,但定岸相,然後結也。尼結大界極遠一拘盧;以恐遠險,易陵辱也。」濟緣記釋云:「隅角量者,為取四圓,若四方量,則四隅有餘故。」(業疏記卷七·五·七)