子題:僧尼二律下三眾通結吉羅、沙彌威儀進止律制同僧唯罪結一品、大小持戒犍度、雜犍度

行事鈔·沙彌別行篇:「四分,大小持戒中,沙彌具得七支,並餘遮戒;准如僧尼二律,下三眾通結吉羅。故知且列十戒,喜犯前標,餘所未知;二師別教,如大僧四重之例。……其沙彌威儀進止,凡所造修,律並制同僧,唯罪結一品。餘如沙彌威儀經,三千威儀,及隨戒中具明。不復重出,略指同也。」資持記釋云:「前准二文,初准大小持者,具雲,大小持戒犍,即雜犍度;後文明大僧沙彌,持戒同相,彼明遮性奉持,並同僧故。次准二律,即是戒本,戒戒下文,三眾並吉。故下,次準決。僧受既?塵沙,說相但示四重,故可相例也。……雖是下位,俱發塵沙,與僧無別。故並指之。」(事鈔記卷四一·三○·七)

羯磨疏·諸戒受法篇:「就前相中,據論業體,具受七支,如律文中大小持說,約緣明十,說境同僧,故律隨戒,並結吉羅。但對受列相,不可具陳,且列易犯,前誨示耳。後諸行相,依師誨示。如比丘中且示四重,如是例也。」濟緣記釋云:「戒相,通數中,初科,初明體具。大小持者,即犍度名。彼明沙彌大僧持奉行同。既發七支,則遍該萬境;不同有部但發四支,唯獨具戒發七支耳。隨戒即僧尼戒本,戒戒下文結三眾罪,可證同僧,但唯結一品與僧尼為異。但下,次明列十所以。下舉具戒說相為例,事義頗同。」(業疏記卷一一·三三·八)