即身精進與心精進。精進者，謂心練於法而不懈怠。如法致財而用於布施等，為身精進；斷慳貪等噁心，使不得入者，為心精進。［大智度論卷八十］ p237
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（傳說）大莊嚴經論十一說：昔有一比丘，乞食至穿珠家，立於門。時彼珠師，為國王穿摩尼珠。為比丘入舍取食間，鵝鳥...(一)食肉有十過，即：(一)一切眾生皆是六親眷屬，今所食之肉無非親者。(二)眾生聞食肉者之氣，悉皆驚怖逃走，故菩薩...梵語 muhūrta，巴利語 muhutta。表短時間。即暫時、少頃之意。音譯牟呼栗多。俱舍論卷十二載，牟呼栗多代表一晝夜...【應作及不應作】 p1401 瑜伽九十九卷八頁雲；云何應作？謂若於彼，由不作故，及加行故；便成毀犯。此所應作，略有...離戲論，梵名 Nisprapaca，音譯瑟波羅半左。又稱住無戲論菩薩。位於密教現圖胎藏界曼荼羅金剛手院最外列右側第五...（術語）塵者六塵。六根所對之事物。凡夫以為此六塵在於心外，故曰外塵。六祖壇經曰：分別一切法，為外塵相。釋門歸...【善意思食】 p1141 集異門論一卷五頁云：云何善意思食？答：若善有漏觸相應諸思、等思、現前等思、已思、思類、造...以樂曲旋律配以佛經偈頌譜成之歌曲；或描述佛教精神之樂曲。據毛奇齡所著西河詩話載，佛曲在隋、唐即有，非始於金、...(一)梵語 ?ramana（沙門那、沙門）之古譯。為僧侶自謙之詞。又作貧道、乏道。與「拙僧」同義。僧侶以斷邪道，勤修八...【非極遠】 p0712 瑜伽十五卷八頁云：非極遠者：謂非三種極遠所遠。一、處極遠，二、時極遠，三、損減極遠。如...【等念】 p1118 瑜伽八十三卷十一頁云：言等念者：謂等住其心故。...阿閦佛國經卷上 後漢月支國三藏支婁迦讖譯 發意受慧品第一 聞如是： 一時佛在羅閱祇耆闍崛山中，與大比丘眾比丘千二...大乘大集地藏十輪經卷第一 序品第一 如是我聞：一時，薄伽梵在佉羅帝耶山諸牟尼仙所依住處。與大苾芻眾俱，謂過數量...大乘起信論序 揚州僧智愷作 夫起信論者，乃是至極大乘甚深秘典，開示如理緣起之義。其旨淵弘寂而無相，其用廣大寬廓...
爾時八萬四千那由他恆河沙俱胝金剛藏王菩薩，在大會中即從座起，頂禮佛足，而白佛言：世尊！如我等輩所修功業，久成...
盡說西方是小乘，小乘原自不相應 盡說，也是有相當一部分人持這個觀點，說念佛求生西方淨土是小乘法。得出這個觀念...修行學佛就是要向佛學習。從身口意開始，學佛的身、學佛的口、學佛的意。學佛的身就是學佛的行為，行住坐臥怎樣達到...鬼逼禪師，本來是個專門趕經懺的和尚，每每忙到三更半夜，才踩著月光歸去。 某一晚，他剛趕完一堂經懺，回程中路過...問： 平常我念佛可能只有兩個小時，我不可能一直念佛下去，我怎麼面對人、事、物，把它沉澱？比如說，任何刺激，我...問： 法師，惜福和修行有什麼直接的關係嗎？ 慧廣法師答： 以前聖嚴法師講過這樣一個公案：在日本的大本願寺，有一...《西方公據》中說：各位善人，世間有千條萬條路，為什麼只教人念佛呢？這是由於人的念頭，關係重大。牽魂引魄，造命...
【隨住如是諸佛國土。若入具足世路光定。由此定力。令彼佛土一切有情。得無礙智。能修種種清淨事業。隨住如是諸佛國...
二種精進
【佛光大辭典】
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【無明能生五種雜染】 p1088 瑜伽五十六卷二十頁云：如是無明、能生五種雜染。謂疑雜染、愛雜染、信解雜染、見雜染...
鵝珠
十過
須臾
應作及不應作
離戲論菩薩
外塵
善意思食
佛曲
貧僧
非極遠
等念
【大藏經】阿閦佛國經
【大藏經】大乘大集地藏十輪經
【大藏經】大乘起信論
受持楞嚴神咒，感得金剛藏王菩薩護持
盡說西方是小乘，小乘原自不相應
惟覺老和尚《吃素與學佛》
鬼逼禪師的故事
用什麼簡單方法處理24小時的妄想
惜福和修行有什麼直接的關係嗎
為什麼只教人念佛
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師