指出自阿育王傳卷七所載「沙彌入瓶」之傳說故事。昔有阿育王,見有位七歲沙彌將至屏處,乃向其作禮,並告沙彌(大五○·一二八下):「莫向人道我禮汝。」此時沙彌見前有澡瓶(水瓶),遂運用神通力入澡瓶,旋又自瓶中出,亦向王說(大五○·一二九上):「王慎莫向人道沙彌入澡瓶中復還出來。」然王則謂:「我當現向人說,不復得隱。」此傳說乃表示,沙彌雖小,不可輕之,以能度人故;王子雖小,亦不可輕,以能殺人故;龍子雖小,亦不可輕,以可興雲致雨故。 p265
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即濁惡之世。此時煩惱、邪見熾盛,且人壽短促,苦多而樂少。據法華經卷一方便品載,惡世中有劫濁、見濁、煩惱濁、眾...【行向補特伽羅】 p0609 瑜伽二十六卷三頁云:云何行向補特伽羅?謂行四向補特伽羅。何等為四?一、預流果向,...【五唯】 p0247 此數論師義。唯識述記四卷二十一頁云:五唯者:謂聲觸色味香。...謂得玄理之極致。與「得證」同義。即內心洞徹明晰而證悟佛法大道之真意。原為我國禪宗初祖菩提達磨印證慧可之語。據...(人名)王名。新稱朅利。舊稱哥利。...(術語)唯識論所明菩薩乘之見道,有真見道相見道之二。於世第一法之後念生無漏之根本智,斷分別起二障之位為無見道...(名數)佛滅後百年阿輸迦王時,上座大眾之根本,以大天而生部別,此時優婆鞠多阿羅漢之下於律藏分出五部。故此五部...【軛】 p1034 瑜伽八十四卷十四頁云:又依前際,能為現法生死流轉勝方便故;說名為軛。 二解 瑜伽八十九卷十頁云:...謂一切修行的人都同乘一如之理而頓證菩提。...(雜語)寄歸傳云:取衣作三褶,其肩頭疊處,安其方帖以安衣,長可兩指,結作同心,向外牽出,十字交系,便成兩。其...(術語)三受之一。又云捨受。於不違不順之境領納不苦不樂之心意也。...如是我聞:一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。 爾時世尊告龍王言:「一切眾生心想異故,造...(印光大師校印本)...大乘起信論序 揚州僧智愷作 夫起信論者,乃是至極大乘甚深秘典,開示如理緣起之義。其旨淵弘寂而無相,其用廣大寬廓...月船禪師是一位善於繪畫的高手,可是他每次作畫前,必堅持購買者先行付款,否則決不動筆,這種作風,給社會人士經常...
有人算過這樣一筆賬:從我們懂事起,就開始讀書,幼兒園3年,小學6年,初中3年,大學4年,整整16年,父母用汗水、淚...
天地之大德曰生,如來之大道曰慈。人物雖異,心性是同。舉凡三乘六凡,如來視之,皆如一子。何以故。以其皆具佛性,...
回,就是把我們所有的功德,收回來;向,就是向外放。迴向這種意義呢,對我們每位道友很重要,一天你都可以迴向。 ...
天氣冷了,古代的那些老修行,住在深山裡邊,可能比這還冷。古人說:不到開悟不住山,不破本參不閉關。像我們現在這...
身子尊者聲聞眾中,智慧第一。 在佛弟子當中,菩薩眾智慧第一的是文殊菩薩,聲聞眾當中「智慧第一」的是舍利弗「尊...三個旅行者同時住進一個旅店。早上出門時,一個旅行者帶了一把傘,另一個旅行者拿了一根枴杖,第三個旅行者什麼也沒...
又問:東方藥師佛國,依正莊嚴,與西方無異。又有八大菩薩,臨終示路。亦可往生,何須定願西方淨土? 答:《藥師》...
入瓶
【佛光大辭典】
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【增上戒學六支】 p1316 瑜伽十六卷二十頁云:三學方便中應圓滿六支者:應依增上戒學,方便修學。何等六支?一、安...
惡世
行向補特伽羅
五唯
得髓
羯利
一心真見道
小乘五部
軛
一如頓證
袈裟著法
不苦不樂受
【大藏經】佛說十善業道經
【大藏經】【註音版】大勢至菩薩念佛圓通章
【大藏經】大乘起信論
有禪心的人,不計人間毀譽

父母悅,即為孝

天地之大德曰生,如來之大道曰慈

日常生活中迴向的方法

什麼樣的修行人才能住山

舍利弗與目犍連
不要跌倒在自己的優勢上


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