指大人八種教法。又作大人八念、八大人念、八生法。乃聲聞、緣覺、菩薩等聖者(大人)為入菩提道所覺知思念之八種教法。依中阿含經卷十八之八念經,八大人覺,即:(一)少欲覺,為修道而欲求所須,但不多求。(二)知足覺,少取心即滿足。(三)遠離覺,身離世間纏縛,心離諸煩惱。(四)精進覺,行正勤,修善法而不懈怠。(五)正念覺,常於身、受、心、法修正安念。(六)正定覺,修習禪定攝亂想。(七)正慧覺,以智眼觀佛法,覺知正道。(八)不戲論覺,遠離諸戲論,住於正語。又據八大人覺經載,八覺乃指世間無常覺、多欲為苦覺、心無厭足覺、懈怠墮落覺、愚癡生死覺、貧苦多怨覺、五欲過患覺、生死熾然苦惱無量覺。[成實論卷五無相應品、遺教經論記卷中](參閱「大人八念」750) p270
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(術語)法相宗所立。一切萬有,唯識所變,而非有非空之中道也。遍計所執者,以情有故為非空,以理無故為非有,依他...比喻六根。據楞伽經卷五載,佛陀以一寶花巾比喻真性,花巾綰六結,而以六結比喻眼、耳、鼻、舌、身、意等六根,表示...【緣分別所起事境煩惱】 p1305 成唯識論六卷十四頁云:緣自地者,相分似質;名緣分別所起事境。...(術語)諸佛為以方便力,化處處有緣之眾生,分身於十方,而現成佛之相也。法華經見寶塔品為集釋迦如來之分身,說三...即交腕而作外縛五股印。或於左腕上置右腕,合手之脊而交中指,拇指、小指、無名指各寄附而立之,是即蓮華部之五股印...(術語)實智無緣,則實相無相,於智有緣,不如於實體,則非實智。於相有相,非實智之境,則非實相也。往生論註下曰...子題:七世、禰祖、非親裡、父母七世、傍及從四、從四 行事鈔·隨戒釋相篇:「律雲,親裡者,父母親裡七世有親也。...【迦摩縷波國】 p0855 西域記十卷六頁云:迦摩縷波國,周萬餘裡。國大都城、週三十餘里。土地卑濕,稼穡時播。...(地名)Yamunā,又作藍牟尼那,搖尤那。恆河之支流,至缽邏耶伽Allahabad而合於本流。翻梵語九曰:藍牟尼那,應雲...亦名:鈍根依事懺 子題:律宗識名種相、性戒雖依教懺止免六聚、性戒、業道終須慧觀、深褒、犯戒罪是違制業道罪是違...【順抉擇分】 p1107 如淨初靜慮有四種中說。 二解 無性釋六卷十五頁云:言抉擇者:卽是現觀。此分卽是法無我忍。引...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 爾時,世尊告諸比丘:「將來之世,當有比...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...大乘起信論序 揚州僧智愷作 夫起信論者,乃是至極大乘甚深秘典,開示如理緣起之義。其旨淵弘寂而無相,其用廣大寬廓...
生與死,是一個廣泛而深入的題目。不同的人,有不同的看法、想法及立場。這個主題,在近三十年來,漸漸受到東、西方...
【原文】 蓋聞業海茫茫,難斷無如色慾。塵寰擾擾,易犯唯有邪淫。拔山蓋世之英雄,坐此亡身喪國。繡口錦心之才士,...
永明延壽禪師是宗門下法眼宗的第三代祖師,也是淨土宗祖師。他著書很多,如《心賦心經》,是講明心見性;《萬善同歸...
施靜岩,江蘇華庭人。生性端正嚴謹,作事周全細密。為人謀事,必定盡心盡力,因此親族的人大多景仰他,信賴他。 清...
每百年才能從海中探出頭來一次。而大海中有一根浮木,上頭有一個孔洞;它浮在海上,隨著風四處漂流。盲龜百年才出水...
宋代山東東平府梁家僱了一位保姆,叫崔婆,是淄州人。 崔婆一生吃素,稟賦很愚鈍,笨嘴拙舌,哪怕是跟地位差不多的...
參禪人,要知以禪為道,辦道即參禪是也。此一大法,塵世街廛不能辦,因人事紛繁,日無靜處,夜無靜聲,正興此法反;...
【原文】 迴向者,以己所修念誦種種各功德,若任所作,則隨得各種之人天福報。今將所作功德得人天福報之因,回轉歸...
八大人覺
【佛光大辭典】
| 上篇:八千枚護摩供 | 下篇:八大人覺經 |
【善惡二業】 善業即十善業道,惡業即十不善業道,見『十善業』及『十惡業』條。...
唯識中道
六結
緣分別所起事境煩惱
分身
五大尊根本印
實相無相
親裡
迦摩縷波國
鹽牟那
事懺屬鈍根
順抉擇分
【大藏經】佛說當來變經
【大藏經】大寶積經之無量壽如來會
【大藏經】大乘起信論

生死的體驗及觀察

業海茫茫,難斷無如色慾

阿彌陀佛聖誕日的由來

臨終十念蒙佛接引

盲龜值浮木

崔婆往生記

任在一切處辦道十年,不如叢林辦道一日


智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師