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佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文

十二禮拜

【佛光大辭典】

禮拜儀式之一種。乃依讚頌阿彌陀佛之十二禮偈，作十二次禮拜。（參閱「十二禮」347） p347

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計度

（術語）以意識之作用，思量分別種種事物也。...

圓頓

圓滿頓足之意，即一切圓滿無缺。以圓滿具足之心，立地可達悟界，即可頓速成佛。故有「圓頓一乘」、「圓頓止觀」等名...

生經

凡五卷。西晉竺法護譯。收於大正藏第三冊。本生經之一種。系由敘說佛陀及弟子之本事、本生因緣之小經集輯而成，凡有...

他利利他

謂利他有「他利」與「利他」兩種不同之深義。世親之淨土論（大二六·二三三上）：「菩薩如是修五門行，自利利他，速...

大命

（術語）死生為大於運命者。故曰大命。無量壽經下曰：大命將終，悔懼交至。...

矣栗[馬*犬]

【矣栗[馬*犬]】　　此方名積聚精要心。...

欲色二界實色差別

【欲色二界實色差別】 p0988 瑜伽五十四卷十頁云：問：欲色二界、實物有色、何差別耶？答：色界諸色，清淨最勝，能...

摩陀羅

（人名）小乘外道二十論師之一。執那羅延天為萬物之生本者。【又】（物名）寶名。義楚六帖十九曰：般若論云：摩陀羅...

疾得成佛

謂不須累劫修習，而能速得成佛。此係華嚴宗之說。華嚴經孔目章卷四載有五種疾得成佛：(一)依勝身一生即得，「勝身」...

逝宮

（雜名）謂梵王宮及人宮也。逝者遷流無常之義。俱舍光記十八曰：逝宮謂梵王宮。以彼梵王計彼為常。佛為對治彼常計故...

日本佛像之始

（故事）三國佛教略史曰：十四年（欽明帝十四年），河州茅渟海漂到奇木，土人取而獻之，帝命以造佛像二軀，是日本造...

真理

永遠真實和不變的道理。...

【大藏經】佛說分別善惡所起經

佛說分別善惡所起經後漢安息國三藏安世高譯佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故，結出讖微，分...

【大藏經】大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經

卷一如是我聞：一時，佛在室羅筏城祇桓精舍，與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢，佛子住持，善超諸有，能...

【大藏經】思惟略要法

思惟畧要法姚秦三藏羅什法師譯形疾有三：風、寒、熱病，為患輕微。心有三病，患禍深重，動有劫數受諸苦惱，唯佛良...

五蘊身心與如來清淨法身有何異同

則知汝身與諸如來清淨法身，比類發明。如來之身，名正遍知；汝等之身，號性顛倒。從這個地方我們可以知道，佛陀說...

念佛的兩大障礙

我們念佛的時候有什麼障礙要破除？一個是昏沉障，一個是掉舉障。破除之前先了解昏沉、掉舉的相貌，掉舉的出現，你...

尸毗王剜眼施鷲緣

蟬聲唧唧穿梭在蓊蓊鬱郁的只樹給孤獨園中，傳遞著解夏自恣、佛歡喜日的到來。隨著世尊在此結夏的眾多比丘，正忙著浣...

《佛說觀無量壽佛經》上品下生

【經文】上品下生者，亦信因果，不謗大乘。但發無上道心，以此功德，迴向願求生極樂國。行者命欲終時，阿彌陀佛及...

心中有春天，所見所聞無不是春意盎然

筆者有一位從事社工的學生，最近生活得非常充實。原來是得益於她服務的老人院裡，那一位開朗的阿婆。她告訴我說：...

諸苦所因，貪慾為本

在劫初時期，世界將要形成之時，福報將盡的光音天天人，化生為人來到這個世界，以歡喜為食，全身光明，以神足通自由...

我們的色身從何而來

明色陰相首先看色陰─就是一切的物質世界，包括內在的根身、外在的山河大地、草木房舍等等，都叫色陰。體因想生 ...

心量大能量就大

在心量和能量之間，心量是基礎。你有這麼大的心量，才會努力去積累與之相當的能量。如果心量不大，即使有機會積累能...

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