乃小乘行人所修之十種法。此十法能生聖者,又為聖者所依,故稱聖處。即:(一)斷五法,指斷五上分結,得阿羅漢。(二)成六法,指成六妙行。(三)守一法,指繫念而觀身之無常、苦等。(四)依四法,指依四聖種,盡形乞食乃至有病僅服陳棄藥。(五)捨偽諦,指能達實相,斷一切見,證得初果。(六)捨諸求,指捨棄欲求(求欲界法)、有求(求上二界)、梵行求(求學道),得無學果。(七)不濁思惟,指滅欲界中修道之煩惱,得前之三果。(八)離身行,指除欲界之結,獲得四禪。(九)善得心解脫,指得盡智。(十)善得慧解脫,指得無生智。(一)、(二)聖處乃從阿那含得阿羅漢,(三)、(四)、(五)、(六)聖處乃從外凡夫次第增進得阿羅漢,(七)、(八)、(九)、(十)聖處乃從須陀洹果終得阿羅漢。[雜阿含經卷三、成實論卷二、大乘義章卷十四「十聖處義」](參閱「五上分結」1055、「四向四果」1683、「四聖種」1787) p479
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【色法非等無間緣】 p0572 大毗婆沙論十一卷四頁云:問:何故色法非等無間緣?答:若法、相應,有所依,有行相...【現觀義】 p0951 瑜伽五十五卷十六頁云:決定義、是現觀義。...(菩薩)與須摩提菩薩同。玄應音義五曰:須摩提,應雲須摩那。此譯雲好意,或云好智。梵Sumati。...全一卷。後漢安世高譯。收於大正藏第十七冊。本經以說明諸佛菩薩等大人應覺知思念之八種法。佛弟子須觀察體會八大人...(術語)六塵之境,色聲香味觸法也。以是為心之所緣而污心性故也。圓覺經曰:妄認四大為自身相,六塵緣影為自心相。...【身者識】 p0675 無性釋四卷一頁云:眼等五識所依意界,名身者識。...(術語)因明之法門。是對於他法門而言。...(術語)布施之資具物也。...【於諸法相善巧菩薩】 p0751 瑜伽七十六卷五頁云:復次德本!若諸菩薩,能於依他起相上,如實了知無相之法;卽...【受菩薩戒有真實防護等及非真實防護等】 p0733 瑜伽七十五卷三頁云:若有為令他了知故,隨順他故;由他勸導,...(雜語)對於輕聲念佛而言,又名厲聲念佛。即大聲唱南無阿彌陀佛也。阿彌陀經通讚疏中所謂念佛有三:一心念,心中系...大方廣佛華嚴經卷第四十 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已,告諸菩薩及善財言:善...序品第一 如是我聞:一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬億,學無學皆阿羅漢,有為功德無為功德,無學十智...佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經) 釋迦牟尼佛初轉法輪,度阿若憍陳如,最後說法度須跋陀羅,所應度者皆已度訖,於娑...生命最大的滿足就是心靈的富足,人的任何追求都應該以追求心靈的富足為最終目標。這並不意味著我們不去追求物質財富...
我們有很多人雖然念佛不一定心裡能夠篤定,就是這種自信心往往有時候還生不起來,會問說我到底能不能夠往生西方極樂...
我們看丁七的普等三昧願。 這一段我們講到本尊的功德。前面是針對資糧位菩薩來說,在整個修學當中遠離遮障的果報而...
有一句話這樣說:各有因緣莫羨人。一個人得到福報,都是他過去生中所造的因。而今生得到的果。 福報有很多種,但都...釋迦牟尼佛住世時,有五位國王,雖國界相近,但不相互攻打討伐,常互相友好往來,彼此都是好友。其中最年長的國王,...問: 業因為何會增長廣大? 大安法師答: 業因就是你舉心動念,行為造作,他有個串習,那串習如果你沒有止住,他就...
在我們這個世間,有很多比丘往生者是屬於中品往生的,我們來舉一個,宋代有位比丘叫法持,他相信淨土法門,修淨土懺...
參禪用功這一法,古來都是在叢林大眾會下行持。所以古來開悟的人,都是在叢林下禪堂裡開悟的比較多。譬如近代雲居山...
十聖處
【佛光大辭典】
| 上篇:十聖 | 下篇:十號 |
(雜語)淨土往生之利益也。安樂集上曰:採集真言,助修往益。...
色法非等無間緣
現觀義
須摩那菩薩
八大人覺經
塵緣
身者識
因明門
嚫資
於諸法相善巧菩薩
受菩薩戒有真實防護等及非真實防護等
高聲念佛
【大藏經】普賢行願品
【大藏經】佛說仁王般若波羅蜜經
【大藏經】佛遺教經
追求心靈的富足

唐代高僧懷玉禪師

為什麼念佛三昧是三昧中王

「五福臨門」的因是什麼
人生的願望和最快樂的事
業因為何會增長廣大

中品往生的法持比丘


大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師