即浙江鄞縣大梅山。位於鄞縣東南四十公里,以山上有大梅樹,故名大梅。唐貞元十二年(796),馬祖之法嗣法常,自天台山來此棲隱,故後世稱之為大梅法常。(參閱「法常」3384) p851
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【利益安樂增上意樂句有十六業差別】 p0704 攝論二卷十六頁云:此利益安樂增上意樂句,有十六業差別應知。此中...【相應我所】 p0837 雜集論一卷十五頁云:相應我所者:謂我有色,乃至我有識。所以者何?由我與彼相應,說有彼...指密教胎藏大日如來之法座。系須彌座之異稱,為須彌山形之台座。金剛頂義決卷上(大三九·八一四中):「放雜色寶光...(物名)梵名,譯曰小刀。大日經五曰:所有諸奉教,皆羌揭梨印。慧琳音義三十六曰:羌揭梨,唐云小刀。似報持之印信...(術語)喻法味之厚而雲乳,即真言之法味也。性靈集六曰:同飽鍐乳之味,齊游阿之閣。...【世事乖宗難】 這是『唯識九難』的第二難。外人問曰:如果唯有內識,無心外之境,何以現見世間,有芸芸眾生和無情...(修法)密教有成阿修羅法之悉地,生於彼宮殿之法。陀羅尼集經鳥樞沙摩軌說明彼之咒法。曰:修羅女及仙人女等,出迎...謂世尊說。若聖弟子。為令已生惡不善法斷故。起欲發勤精進策心持心。 為令未生惡不善法不生故。起欲發勤精進策心持...(植物)又作苫弭,貰彌。譯曰苟杞。最勝王經七曰:苟杞根(苫彌)。陀羅尼集經十曰:貰彌木,此雲苟杞。玄應音義二...指用貝多羅葉書寫經文,再以絲線貫串貝葉而成之牒冊。即經典之代稱。[大週三藏聖教序](參閱「貝多羅葉」3009) ...【眼識助伴】 p0999 瑜伽一卷六頁云:謂彼俱有相應諸心所有法。所謂作意、觸、受、想、思;及餘眼識俱有相應諸心所...大般涅槃經序 後秦釋道朗撰 大般涅槃經者,蓋是法身之玄堂,正覺之實稱,眾經之淵鏡,萬流之宗極。其為體也,妙存有...梵網經序 夫宗本湛然,理不可易,是以妙窮於玄原之境、萬行起於深信之宅。是以天竺法師鳩摩羅什,誦持此品以為心首。...八十八佛大懺悔文: 大慈大悲憫(mǐn)眾生,大喜大舍濟含識,相好光明以自嚴,眾等至心皈命禮。 南無皈依十方盡虛空...
這個定業跟不定業是說什麼呢?前面我們講這個業有兩種:第一個是講到它善惡的性質;第二個講到它的強弱。都是針對各...
凡修行人,當在自己家中修,不必定到林中修。若皆到林中修,何有此大屋可容,人多則林中繳用多,諸人奔走辛苦,家中...佛教提倡放生的本意,一是減少眾生殺業,二是培養自己的慈悲心。現代社會文明雖然日漸發達,但眾生的殺業卻不見減少...問: 弟子已受過五戒,但在年終的年會上不得已喝了酒,請問法師是否需要重新受,還是怎樣?感恩法師。 容通法師答:...
問: 師父講到我們要修空觀,不要住在外來的空上,在具體操作上如何區分內外? 淨界法師答: 內空跟外空,我們說明...
(一)凡聖同居土: 娑婆世界雖屬穢土,亦有佛菩薩二乘聖人同生其間。然凡聖所見之境,與所受用,天淵懸殊。西方約...
山門又作三門,乃大乘佛教及叢林之象徵。本義為寺院正面的樓門,為禪剎七堂伽藍之一。後引申發展出以下幾種意思:第...一者觀身正念,常懷歡喜,以飲食衣服,施佛及僧,往生阿彌陀佛國。 二者正念以甘妙良藥,施一病比丘,及一切眾生,...
大梅
【佛光大辭典】
| 上篇:大梵寺 | 下篇:大理國經幢 |
【摩奴是若】 此雲如意。法界次第明四如意足:一、欲如意足。欲為主,得定斷行成就,修如意足分,是為欲如意足...
利益安樂增上意樂句有十六業差別
相應我所
堅勝法界座
羌揭梨
鍐乳
世事乖宗難
修羅宮悉地
精進覺支
睒彌
貝牒
眼識助伴
【大藏經】大般涅槃經
【大藏經】梵網經
【大藏經】八十八佛大懺悔文

什麼是「定業」與「不定業」

居士以在家老實念佛為本
盲目放生的常見弊端
受五戒後飲酒需要重新受戒嗎

修空觀的人要空掉什麼

極樂世界的四種國土


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妙蓮老和尚
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