禪宗公案名。大燈即日本宗峰妙超。宗門葛藤集卷下:「大燈國師示眾云:『朝結眉,夕交肩,我何似生?露柱終日往來,我因甚麼不動?若透得這兩轉語,一生參學事畢矣!三段不同,收歸上科。』」轉語之「轉」,意指轉身、撥轉、轉機等,此處指轉動學人之心機。「結眉交肩」指朝夕生活之狀況。此則公案中,大燈禪師所欲表示者,即學人每日早上親自前來問安,晚上又來告辭,對此應如何對付呢?露柱終日往來而自己何以不動?故知此公案之轉語乃在「究竟為何」。透過此一轉語,顛倒向來主客關係之立場,而觀察佛法之真實。 p886
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(術語)略雲通肩,又云通披。著袈裟對於偏袒右肩而通兩肩著之也。偏袒右肩者,恭敬之相,通肩者,福田之相。故比丘...【成就八支能為善友眾相圓滿】 p0669 瑜伽四十四卷七頁云:當知菩薩成就八支、能為善友眾相圓滿。一者、住戒。...(術語)華嚴宗於佛一代之教法,由其教義之分際,分為五教。就其五教更分別所立之宗旨,而為十宗。五教之判,自初祖...(術語)惡魔之繫縛也。雜阿含經六曰:為魔所縛,不脫魔系。...【意業】 三業之一。意即依心王之業;業為造作之義,廣義而言,包含一切或善或惡或無記等之行為動作。《俱舍論》卷...指實、德、業、同、異、和合六句。傳系古代印度勝論學派之祖優樓佉(梵 Ulūka)所立,至後代慧月(梵 Maticandra)...又作版頭。(一)頭,即初之意。指僧堂中各板單之初位。如東北、西北、西南、東南四床,每床各有五人,依戒臘之次第居...唐代僧。籍貫、生卒年均不詳。高宗幹封(666~668)年間,住西明寺,後往終南山參謁道宣,研習律法。其後並謁文綱、...依正,即依報與正報。依報,指世間之國土,此土為身所依之處所,故稱依報。正報,指能依之五陰身,此身系業力感報之...亦名:受五戒法、授五戒法 隨機羯磨·諸戒受法篇:「阿含等經云,於受前懺罪已,然後受法。應如是授言:『我某甲歸...(術語)無盡無邊之智慧也。瑜祇經曰:身如妙吉祥,能成無盡慧。...天台止觀有四本:一曰《圓頓止觀》,大師於荊州玉泉寺說,章安記為十卷;二曰漸次止觀,在瓦官寺說,弟子法慎記,本...百喻經卷第一 尊者僧伽斯那撰 蕭齊天竺三藏求那毘地譯 愚人食鹽喻 愚人集牛乳喻 以梨打破頭喻 婦詐語稱死喻 渴見...(龍藏本)...
釋迦牟尼佛是我們娑婆世界教主,阿彌陀佛是極樂世界的教主,這兩尊佛都是在無央數劫以前發了大誓願度脫眾生的。 在...
《禪林寶訓》是一本教內禪淨合流,教外三道同研之書。 本書由北宋妙喜禪師和士圭禪師,在江西古雲門舊址結茅隱居時...
當一個人先入為主,一開始沒有親近善知識,自己在心中打妄想,立出一個知見之後,就很難接受善知識的善見,後果當然...
佛是從哪裡產生的?佛是由我們心成的。是心是佛,是心作佛。那地獄、餓鬼、畜生是哪裡產生的?也沒有離開當下的這一...問: 學佛和做人貴在真誠二字,可是怎樣才能算真誠呢? 大安法師答: 做人要有真誠心,如果帶著虛偽的心來做人做事...
佛法大海,信為能入,眾生對於至極圓頓、唯佛與佛乃能究竟的淨土法門,生信尤難。而信在淨土法門的修學中又起著關鍵...
持志久遠。 這也是針對我們有些修行人:開始發心大,中途可能就會懈怠一曝十寒。修行一定要發長遠心,所以覺明妙行...
雖然絕大多數人並不相信佛教六道輪迴理論,可許多人在親人死亡時的習俗,卻與佛教的道理有相同之處。比如相信人有靈...
大燈三轉
【佛光大辭典】
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【識蘊差別五種】 p1436 瑜伽五十四卷一頁云:復次云何識蘊差別?此亦五種應知。一、由安住故。二、由雜染故。三、...
通兩肩法
成就八支能為善友眾相圓滿
五教十宗
魔系
意業
六句義
板頭
靈
六種依正無礙
五戒受法
無盡慧
【大藏經】修習止觀坐禪法要
【大藏經】百喻經
【大藏經】【註音版】佛說四十二章經

兩土世尊度眾生的分工

心為萬行之本

五種不正見

心念改變命運就會改變
怎樣才能算真誠呢

徹悟大師「十信」解讀

要把這件事當做日常穿衣吃飯來對待


廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師