不空見,梵名 Amogha-dar?ana。又作不空眼菩薩、正流菩薩。屬於賢劫十六尊之一。在金剛界曼荼羅三昧耶、微細、供養、降三世羯磨、降三世三昧耶等諸會中,位於第一重東方金剛鉤菩薩之北。此菩薩以五眼普觀法界眾生之平等差別,能除一切惡趣,令轉趣正善道不滅涅槃,故稱不空見。密號普見金剛、真如金剛,種子為 (ah),三昧耶形為一股眼(獨股杵,兩側具眼)。其形像依各會而稍異,微細會之尊為左掌仰置膝上,右手持蓮華,華上立一股眼,跏坐蓮華。又胎藏界曼荼羅地藏院中,此尊位於東方第二位,密號普觀金剛,其三昧耶形、身形等均與金剛界曼荼羅有別。[大乘觀想曼荼羅淨諸惡趣經卷上、金剛頂瑜伽中略出念誦經卷三、賢劫十六尊、大日經疏卷六、胎藏七集卷中、諸說不同記卷六](參閱「賢劫十六尊」6175) p976
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【對法藏】 此有三解:一、三藏之一,即指論藏。對法,即論典。彙集一切論典,稱為對法藏。二、為一身、六足論的總...(界名)Paranirmitavaśavartin,天名。譯曰他化自在天。玄應音義三曰:婆羅尼蜜天,或云婆捨跋提天,此雲他化自在...【如理作意相應尋伺正行】 p0583 瑜伽五卷十五頁云:如理作意相應尋伺正行者:謂如有一了知父母沙門婆羅門及家...【二十二根有漏無漏分別】 p0046 俱舍論三卷七頁云:此二十二根中,幾有漏,幾無漏?頌曰:唯無漏,後三。有色...【煩惱雜染迷斷差別】 p1195 瑜伽五十八卷十一頁云:云何建立煩惱雜染迷斷差別?當知略說有十五種。謂諸界系見苦集...(雜語)或於坐禪之中間,出僧堂而少休息,或新掛搭之人歸寮安息,皆云抽解。謂抽解袈裟也。又謂行大小便也。或稱抽...(名數)東方因陀羅,帝釋天也。南方焰摩羅,焰摩天也。西方嚩嚕拏,水天也。北方毗沙門,毗沙門天也。東北伊捨尼,...(術語)非佛之名,尊佛而雲寶王如來也。...(飲食)穿穴於餅,盛種種之美味者。大日經疏七曰:間穴餅有二種,或剖為孔穴,或狀如亂絲重重間穴。加以眾味也。...(一)指不智、不才等。據列子湯問篇載:「甚矣!汝之不慧。」 (二)僧人之謙稱。 p996...(術語)玄妙之化導。唯識樞要上本曰:終期既漸,奄絕玄導。...佛在羅閱祇耆闍崛山中,時與比丘僧千二百五十人、比丘尼、優婆塞、優婆夷、諸天龍鬼神無央數,十方諸來菩薩十萬人,...聞如是:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目乾連始得六通,欲度父母,報乳哺之恩。即以道眼觀視世間,見其亡母生餓鬼...僧伽吒經卷第一 如是我聞:一時婆伽婆,在王舍城靈鷲山中,共摩訶比丘僧二萬二千人俱,其名曰:慧命阿若憍陳如、慧命...
我們的生命體,它是會生滅變異的,它是諸行無常的,你現在的身心狀態,你不可能經常保持這個狀態,它會流動,會變化...虛榮心的氾濫,在現代社會中可說是越來越明顯了。原因無他,人的慾望無止境,同儕間會互相比較,看到人家要,我也想...
諸位想想看,你為什麼到淨土去,不是去享受快樂的。你看《阿彌陀經》前半段,用快樂來引導你,七寶池、八功德水。但...
自遠離不與取,亦教人遠離不與取,讚遠離不與取法,亦歡喜讚歎遠離不與取者, 這是第二項,是遠離不與取,這個不與...人生就像一次旅程,時而是寬闊的大道,時而是崎嶇的山路,時而行至山前無路,徘徊不前。 順境可以天時地利人和,順...
修行人的通病就是他的發心很猛,恨不得一腳就踏到。但是欲速則不達,開始很猛的人,常常退下來也很快。要知道發了菩...
《華嚴經》的十大願王導歸極樂,這是一種大根器修行淨土的方法。有些人說:我的根器不行,不能修十大願王,怎麼辦呢...
我們學佛一定要知道這個世界苦的本質,所以出離心很重要。用功辦道的自利行為是非常必要的,但自利不是我們的目的,...
不空見菩薩
【佛光大辭典】
| 上篇:不空成就如來 | 下篇:不空供養寶菩薩 |
指禪宗傳法第三祖僧璨。赤頭,禿頭之意。僧璨出家前因得風疾,後雖治癒,然頭髮脫落殆盡,無法復元,故舒州(安徽潛...
對法藏
婆羅尼蜜
如理作意相應尋伺正行
二十二根有漏無漏分別
煩惱雜染迷斷差別
抽解
八方天
寶王如來
間穴餅
不慧
玄導
【大藏經】菩薩行五十緣身經
【大藏經】佛說盂蘭盆經
【大藏經】僧伽吒經

知生滅變異虛偽無主,息心達本源
聖嚴法師《有條件的虛榮心》

為什麼到淨土,不是去享受快樂的

法空和善惡果報是不相障礙的
身陷絕境,學會珍惜和理解

開始很猛的人,退下來也很快

阿彌陀佛攝受眾生的最低標準


廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師