據法華玄義卷六下載,如來說法必假彼緣,緣即受道之人;人受道已,因法為親,即成眷屬。計有五種:(一)理性眷屬,謂諸佛與眾生之理性平等,自然相關,故一切眾生雖未曾受道,亦得稱為眷屬。(二)業生眷屬,由往昔聞法之善業,復生佛世,受道得度。(三)願生眷屬,昔由聞法結緣,未得證果,曾發誓願,務在得道,今乘宿願,見佛聞法。(四)神通眷屬,指先世值佛,破惑見理,或生他方,因佛出世,以神通力來生此界,輔佛行化。(五)應生眷屬,菩薩既破無明之惑,已得法身之本,即能起用化他,應入生死,導引眾生,令向佛道。[法華玄義釋簽卷十三] p1185
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(術語)五濁與十惡也。觀無量壽經曰:佛滅後諸眾生等,濁惡不善,五苦所逼。天台觀經疏曰:濁惡者,濁五濁也:一見...【烏仗那】 奘傳:唐言苑,昔阿輸迦王之苑囿也。舊曰烏場,或曰烏茶,皆訛也。北印度境。...修羅性憍慢,很固執己見,雖然被教化,但其心不動,所以聽了至理名言,也不能開悟。...惡作者,依樂作不樂作應作不應作,是愚癡分心追悔為體,或善或不善或無記,或時或非時,或應爾或不應爾。能障心住為...即設置廁所,與人便利而有功德。據分別業報略經載,造廁除眾穢,令身心常清淨,緣此離諸垢,究竟獲大安。福田經載,...眼、耳、鼻、舌、身等五根,憂、喜、苦、樂、捨等五受,男、女、意、命等四根,合稱為十四根。...又作崑崙山、昆山。乃一頗具神秘性之山嶽。相傳,或為黃河之源,或有阿耨達池,或為西王母居處,西周穆王曾訪西王母...(雜語)主要之方術也。資持記中一之三曰:唯戒一門,嚴為要術。...據華嚴經疏卷三載,別教之說法與聽法可配成四句,即:(一)唯說無聽,謂眾生全在諸佛心中,果門攝法無遺,故所說教,...【非異熟非異熟法法】 p0719 品類足論六卷十四頁云:非異熟非異熟法法云何?謂除異熟無記法,諸餘無記法,及善...(人名)燕京報恩寺萬松行秀禪師,河內人也。於荊州淨土寺出家,遍參諸處,終於磁之大明寺謁雪岩,契悟心印,尋還淨...佛說三十五佛名禮懺文...佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經) 釋迦牟尼佛初轉法輪,度阿若憍陳如,最後說法度須跋陀羅,所應度者皆已度訖,於娑...斷際心要 河東裴休集並序 有大禪師。法諱希運。住洪州高安縣黃檗山鷲峯下。乃曹溪六祖之嫡孫。西堂百丈之法姪。獨佩...
第一把火:胃火 表現症狀:胃腸道症狀表現為胃部灼熱疼痛、腹脹、口乾口臭、大便稀爛、便秘、牙齦腫痛、胃口不好等...
不責備別人的小錯,不揭發別人的隱私,不惦念以前的嫌隙,這三者不僅可以培養德行,還能讓自己遠離禍害。 俗話說得...
《解》又於一切念佛法門中,求其至簡易,至穩當者,莫若信願專持名號。 前謂諸佛憐憫,垂念眾生,施設教化。只以機...修習禪定的人,他們的眼睛、耳朵、鼻子等五官,甚至於意識都不與外界接觸,不受外境的影響、干擾。而在他們的內心世...
見到境界不動心,在定中見到任何善惡境界不能有畏愛之心。看話頭貴在起疑情,話頭站不久要多提,但不要太快,有時功...問: 我是一個罪業深重的人,墮胎殺生,開了十年大酒店,殺生無數,罪業太深重了。學佛後也懺悔了,但是心裡總有罪...有人說:胎兒一旦離開母體,呱呱落地之時,就注定了一生的命運。所謂一朝落地命安排。相命學家就根據這個出生的時刻...
設我得佛,十方眾生,聞我名號,繫念我國,植眾德本,至心回 向,欲生我國,不果遂者,不取正覺。 《佛說無量壽經》...
五種眷屬
【佛光大辭典】
| 上篇:五種淨食 | 下篇:五種通 |
【隨眠及纏差別】 p1369 俱以論十九卷二頁云:然隨眠體,非心相應,非不相應。無別物故。煩惱睡位,說名隨眠。於覺...
濁惡
烏仗那
修羅妄執
惡作
設廁功德
十四根
崑崙山
要術
別教說聽四句
非異熟非異熟法法
萬松
【大藏經】【註音版】佛說三十五佛名禮懺文
【大藏經】佛遺教經
【大藏經】黃檗山斷際禪師傳心法要

四種器官的降火食方

莫把他人過失揚

持名念佛雖易,亦須真信切願
聖嚴法師:不貪著禪定之樂

在定中見到任何境界,都不能有畏愛之心
造的罪業太深重了,阿彌陀佛能要我嗎
命運的好壞是如何產生的


弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師