宋代禪僧大隨元靜對修行僧所示誡之十種因緣。即:(一)須篤信有「教外別傳」之旨。(二)須了知有「教外別傳」之因緣。(三)須領會「有情說法」與「無情說法」無二無別。(四)須見性如觀掌上,了了分明。(五)須具備擇法之眼目。(六)須入於斷絕消息蹤跡猶如鳥道玄路之境地。(七)須文武兼濟。(八)須摧邪顯正。(九)須大機大用。(十)須向異類中行。[禪苑蒙求卷下] p1230
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梵語 skandha-māra,巴利語 khanda-māra。又作陰魔、五蘊魔、五眾魔、身魔。為四魔之一。以身中五蘊皆構成奪命之...(界名)色界第四禪有九天,此其中最初之天也。法苑珠林曰:遍淨天至無雲天,復遠一倍。...日本佛教用語。乃東密及台密對金剛界及胎藏界兩部,或對立或一體之不同看法。又作二而不二。而二,乃分別闡釋金剛界...(地名)巴Vebhaliṅga,往昔迦葉佛時之村邑名。佛與阿難共行道,到此處而微笑。阿難問故。佛因說昔迦葉佛時,此村...(名數)一、雪山王Himālaya-girrāja,山中具諸藥草,能療眾病,取之無盡。以喻歡喜地菩薩聖智之法藥,用之不竭,...云何金剛喻定?謂居修道最後斷結道位所有三摩地,或加行道攝,或無間道攝。加行道攝者,謂從此已去非一切障所礙能破...【法語】 p0755 集異門論十卷十一頁云:法語者:謂所說語、宣說顯了表示開發純如法事;是名法語。...指佛菩薩之實相法身。即對於所現之化身而稱能現之本身為本地。本,根本;地,所依之義;言實相法身為萬化之本,猶如...(修法)修五大明王等法退治怨敵惡魔也。五部尊法之一。補陀落海會軌曰:三降伏法,用金剛部尊等,是故有五大忿怒尊...1、唯識論立自性身、自受用身、他受用身、變化身等四佛身,而佛土亦有四,即法性土、自受用土、他受用土、變化土。...【我勝慢類】 p0648 集異門論五卷二頁云:我勝慢類云何?答:如有一類,作是念言:我之種族形色作業工巧財位壽...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...六祖大師法寶壇經序 古筠比丘德異撰 妙道虛玄不可思議,忘言得旨端可悟明。故世尊分座於多子塔前,拈華於靈山會上,...無量義經序 蕭齊荊州隱士劉虯作 無量義經者,取其無相一灋,廣生眾教,含義不貲,故曰無量。 夫三界群生,隨業而轉;...
所以這個地方從唯識學的角度,我們要掌握三個重點:第一個輪迴的因素是什麼?第二個輪迴的相續是什麼?第三個輪迴是...
問: 佛陀在火宅喻中並沒有提出消滅火的方法,而是要我們趕快離開。出離很瀟灑,滅火卻很痛苦。請師父慈悲開示,怎...
我們要謙下,實際謙下裡面就包含著理解、包容、同情。我們同情一個人,就能讓他一下;我們包容一個人,就可以退一下...
子貢曰:我不欲人之加諸我也,吾亦欲無加諸人。子曰:賜也,非爾所及也。 這是子貢很得意地講自己學問修養的心得。...當摩竭提國的頻婆娑羅王得知佛陀來到善住天寺祠祀林中的消息,立刻帶領上萬的車馬與數千萬的婆羅門前往拜見佛陀。頻...
約翰羅彬斯在他所寫的「新世紀飲食」一書及錄像帶裡,一一戳破了肉蛋奶的神話,他顛覆了美國人奉為圭臬的營養觀,果...
問: 念從心起,聲從口出,音從耳入的本身是否就有觀想的成分,其發起既然有次第順序,是否就是觀想。這個循環順序...
佛為法王,文殊紹佛家業,名法王子,菩薩眾中智慧第一,非勇猛實智不能證解淨土法門,故居初。 這就具體地解釋文殊...
元靜十門
【佛光大辭典】
| 上篇:元靜 | 下篇:元藏 |
蘊,積聚、類別之意,指色、受、想、行、識等五蘊。餘蘊,謂雖已脫離分段生死之五蘊身,而還殘餘變易五蘊之菩薩身。...
蘊魔
無雲天
而二不二
鞞婆麗陵耆
十山王
金剛喻定
法語
本地
降伏法
四種佛土
我勝慢類
【大藏經】佛說無量壽經
【大藏經】六祖大師法寶壇經
【大藏經】無量義經

輪迴的因素與轉變

外在的火是惹不起的,只能離開

一個人的道德很深,名聲一定就會長久

不要把自己的痛苦加在別人身上
善擇正法

徹底打破蛋、奶、肉的美麗神話

這句佛號念得孤明歷歷,這裡面就有觀


妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
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智者大師
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善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚