梵語 sajvrtti-satyatva, sajvrti-satya。(一)世間一般所見之真理、道理,為真俗二諦之一。「勝義諦」(真諦)之對稱。略稱世諦、俗諦。由於絕對最高真理之第一義諦,不易為一般人所理解,故先以世俗之道理與事實為出發點,再次第導向高境地。如指月之指、渡彼岸之船,皆為到達真實第一義諦之必要手段。(二)為「覆俗諦」之舊稱;以其顯現有相,而隱覆真理,故稱覆俗諦。南海寄歸內法傳卷四之夾註(大五四·二二八中):「覆俗諦者,舊云世俗諦,義不盡也;意道俗事覆他真理。色本非瓶,妄為瓶解;聲無歌曲,漫作歌心。(中略)由此蓋真,名為覆俗矣!」(參閱「真俗二諦」4217) p1516
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供養祖師之法會;或與「祖師忌」視為同一。禪苑於歲旦時,陳列列祖之遺像及書畫等,使眾人拜瞻。 p4240...(飲食)Sarki,最勝王經三十二香味之一。譯曰叱脂。...【習所成種】 p1026 成唯識論二卷十一頁云:二者、始起。謂無始來,數數現行熏習而有。世尊依此,說有情心,染淨諸...(術語)離修證情念之無為真人也。台家稱所謂無作性德之人。四十二章經曰:飯千億三世諸佛,不如飯一無念無住無修無...悉曇字 (i,伊)字系由三點組成,此三點既非縱列,亦非橫列,乃呈三角形狀,故以譬喻物之不一不異、非前非後。據南...(術語)由加行而證得者。與所謂修得同。對生得而言。...(術語)唐善導判淨土之法門,為頓教一乘,速疾成佛,故謂為頓教,一切眾生悉得乘此乘,故謂為一乘。觀經疏三寶偈曰...【無見有對法】 p1070 品類足論六卷十四頁云:無見有對法云何?謂九處。卽眼耳鼻舌身、及聲香味觸處。...(雜語)指月錄曰:昔有官人作無鬼論,中夜見一鬼云:汝道無我呢?五祖戒曰:老僧當時若見,但以手作鵓鳩形,向伊道...(1914~ )福建福安人,俗姓李。法名聖光。字伯圓,號綠野。十九歲時依福安縣獅峰廣化寺靜繩和尚披剃;二十二歲受...寒病、熱病、餓病、渴病、大便病、小便病、欲病、饕餮病、老病。...大智度論卷第一 大智度論卷第二 大智度論卷第三 大智度論卷第四 大智度論卷第五 大智度論卷第六 大智度論卷第七 大智...禪秘要法經卷上 後秦弘始年鳩摩羅什等於長安逍遙園譯 如是我聞: 一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...素食不就是講飲食的問題吧?還有什麼其他的?當然不止了! 就好像駕車那樣,一開始學習駕駛的人會問:如何開車?剎...問: 怎樣理解感應道交? 大安法師答: 感應道交是淨土法門的重要特質。感,是從凡夫眾生的層面來看,淨業行人信願...
緒言 圓拙老法師的聲譽載道,已早為教內外人士所敬慕,而其倡印佛經、培育僧才的創舉更是功不可沒,有口皆碑。但關...
我們無法要求環境都順我們的心,但是要練習把一切都當作是阿彌陀佛變化所作,一切都幫助我們憶佛念佛周圍環境越是吵...
學道要門 學道之人,骨宜剛,氣宜柔,志宜大,膽宜小,心宜虛,言宜實,慧宜增,福宜惜,慮宜遠,思宜近,事上宜虔...首先地藏菩薩說不可做的事,我們堅決不做。菩薩在《地藏菩薩本願經》的《觀眾生業緣品》中說,造五種惡業者,墮無間...
《莫到老來方修道》,我們講《西方合論》第九修持門中的淨願門。 在論典裡面也講過,菩薩呢,如果見到佛國淨土,如...
這句六字大經王具足圓融、圓滿、頓捷。所以大家遇到這樣的一個持名一法,一定要生稀有難遭之想。不是什麼人都能聽聞...
世俗諦
【佛光大辭典】
| 上篇:世俗 | 下篇:世界 |
(術語)華嚴經之說時,華嚴宗依十地論定為佛成道後第二七日之說,天台宗依法華經判為三七日間之說。...
祖師會
薩羅計
習所成種
無修無證
伊字三點
加行得
頓教一乘
無見有對法
谷呱呱
伯圓
九病
【大藏經】大智度論
【大藏經】禪秘要法經
【大藏經】肇論
素食也是修心
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佛門高僧——圓拙老和尚

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