以額上之珠譬喻人人本具之佛性。北本大般涅槃經卷七載,有一力士與他人搏鬥,以頭相觸,眉間之金剛珠遂沒入膚中,該處乃長瘡。後有良醫告之,彼始知金剛珠入體。此乃譬喻一切眾生因煩惱覆蔽,故不知其本具佛性;一旦遇善知識,始得見其本具之佛性。[涅槃經義記卷三、涅槃經疏卷十一] p6648
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【信差別有三種】 p0870 成唯識論六卷一頁云:然信差別、略有三種。一、信實有。謂於諸法實事理中,深信忍故。...(1010~1071)宋代雲門宗僧。梓州(四川三台)人,俗姓蹇。字中敏。年十一,依漢州(四川廣漢)竹林寺之元昉出家。...(地名)時拘薩羅國,有一村,無僧伽藍及停留之捨。有居士為福德故,造立住處。備諸飲食,供給往來眾僧。唯施一食,...位於江蘇南京鳳凰台。東晉興寧二年(364),因慧力之奏請乃詔令施捨陶官之舊地以建寺,掘地得古瓦棺,因稱瓦官寺。...證境和化境。證境是諸佛所證的境界,也就是真如法性的理體;化境是諸佛所化的境界,如十方無量的國土是。...【二十隨煩惱與十煩惱俱不俱起】 p0049 成唯識論六卷二十一頁云:中二、大八、十煩惱俱。小十、定非見疑俱起。...(術語)五見之一。確執諸邪見及自身以為最勝為一切斗諍之本者,以一切劣為勝者。唯識論六曰:見取,謂於諸見及所依...謂隨能力、資質之限度而行。八十華嚴經卷三十四(大一○·一八三上):「餘波羅蜜非不修行,但隨力隨分。」[圓覺經...指菩薩的悲心增上之種性。又作悲增。菩薩有增悲與增智(又作智增)二種種性。增智菩薩(智增菩薩),大智之性分(諸...梵語 ?isya 或 antevāsin,巴利語 sissa 或 antevāsika。音譯室灑。意譯所教。即從師受教者。佛陀在世時之聲聞等...【業力輪迴】 業力輪迴,是有情生死相續的過程。以生死輪迴,是受業力所支配,業力有善惡二類,為無貪等三善根、及...(印光大師校印本)...大乘大集地藏十輪經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在佉羅帝耶山諸牟尼仙所依住處。與大苾芻眾俱,謂過數量...大乘起信論序 揚州僧智愷作 夫起信論者,乃是至極大乘甚深秘典,開示如理緣起之義。其旨淵弘寂而無相,其用廣大寬廓...
五福的最後一福是考終命。考終命就是善終,或一般人所說的好死。 善終很難,假如你曾看見別人臨終時那種掙扎痛苦的...
每次佛學講座或法會完後,待信眾們差不多全部離開了,總有一位女居士很發心,留下來清潔廁所。這情況已維持了多年,...
問: 在淨土中還有身體的顯示嗎? 宏海法師答: 這是個知識性的問題,不是法義,在淨土的根本三經裡面,這個問題講...
釋迦牟尼佛一日於眾會中開示大眾:我於往昔無數劫時,於妙光佛末法時代出家學道,聽聞五十三佛的名號,合掌歡喜,隨...
現代生物科學說,人的基因(DNA)決定其體型、相貌、膚色乃至許多疾病。而佛教說,人的將來是由自己的業決定。這兩...
(按:本文為明朝吹萬老人所著《釋教三字經》,經印光大師、楊仁山居士修訂而成,簡述佛教歷史與要義。) 壹、佛教...
【不善已生令斷,未生令不生。】 不善就是惡業,我們要仔細檢查自己,假如平常思想習氣裡有壞的念頭,必須自己能截...問: 弟子覺得自己福報與相貌都很差,與人交往時常感到卑怯,不能做到隨喜功德且常生妒忌,請問法師如何克服這種煩...
額珠
【佛光大辭典】
| 上篇:額 | 下篇:顏氏家訓 |
亦名:觸該五聚 資持記釋云:「觸該五聚,唯無提舍。夷者,舊云淫是內觸;或可尼觸結重。殘及蘭吉,並見上文。...
信差別有三種
居訥
無住處村
瓦官寺
二種佛境
二十隨煩惱與十煩惱俱不俱起
見取見
隨分
增悲
弟子
業力輪迴
【大藏經】【註音版】大勢至菩薩念佛圓通章
【大藏經】大乘大集地藏十輪經
【大藏經】大乘起信論

想求得「好死」,不容易

修行猶如洗廁所

在淨土中還有身體的顯示嗎

釋迦佛與三千佛緣

人體基因與業力信息

釋教三字經


紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師