位於江蘇吳縣。又稱北禪院。相傳三國時孫權之母於赤烏年中(238~251)捨自宅建立此寺,原名通玄寺。於陳隋盛唐之世,昌大無匹。玄宗開元年間(713~741)改稱開元寺。五代吳越於同光三年(925)又改稱報恩寺。宋則易名萬壽報恩光孝寺,明永樂年間(1403~1424),改稱今名,別稱北寺。明清以來,為大禪林,巨匠輩出,領袖東南。此外,梁天監年中,正慧禪師於其中築佛舍利塔,塔高百尺,可瞰江湖闔巷之狀。南宋高宗建炎四年(1130),胡騎渡江,以為寺塔不利己,俱焚之。事定重修,止復九成。今雖存,然已非舊日景觀。[蘇州府誌卷三十九、大明一統志卷八、大清一統志卷五十五] p1588
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
燒害有三,謂貪、瞋、癡。由依止貪瞋癡故,長時數受生死燒惱,故名燒害,由於無始生死流轉因貪瞋癡數被生死苦燒害故...(名數)一無相真如,謂諸法之體,無遍計所執之虛相也。二無生真如。謂諸法因緣生故無實生也。三無性真如,謂諸法之...(名數)一、心無差別,謂一念之心體,凡聖不二,具十界十如是之法,諸佛與眾生之性無有差別也。二、佛無差別,謂十...【緣起四相最極甚深】 p1305 瑜伽九十三卷十四下頁云:當知此中諸緣起法,略由四相,最極甚深。何等為四?一、由微...資糧(梵 sambhāra),為必需品之意,諸經中每以「資糧」一詞引申為趨向菩提之資本,或謂長養資益菩提之因的諸善法...系就「十二緣起」,以四諦觀之,所生之四十八有漏智。十二緣起,即是將眾生流轉生死之因果關係所作之十二項分類:無...(術語)又曰金剛網。護摩壇上界之結界也。...(行事)禪林之語。為祈禱而定僧員,日日相續,諷誦經咒輪環,以期感應,謂之不斷輪。敕修清規祈禱曰:如祈晴祈雨,...(地名)外道以竹杖量佛之身量處。西域記九曰:佛陀伐那山空谷中,東行三十餘里,至泄瑟知林,唐言杖林。竹竹修勁,...為婆羅門所用莊嚴具之一種。據毗奈耶雜事卷一載,六群比丘執缽入城乞食時,見婆羅門身著梵線乞食者,多得美味,遂有...(物名)鐵缽也。比丘之食器。梵語,缽多羅Pātra,譯曰應器。又曰應量器。謂應法之食器也。又應受人供養者所用之食...如是我聞:一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。 爾時世尊告龍王言:「一切眾生心想異故,造...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...聞如是:一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關齋。諦聽諦聽,善思念之,我今當...
生死輪迴是有根本的,佛教講:每一件事情會在我們生命出現事出必有因。我告訴大家,沒有一件事情會莫名其妙在我們生...
修行這條路要堅持走下去,確實有很多困難、很多障礙。仔細地把這些困難、障礙想一想,實際上都是自己內心在計較、分...歧路指歸重排流通引言 時當末法,去聖時遙,人心陷溺,眾生業重,所感天災人禍,相繼頻仍;人民困苦,不堪言狀。每...
四面佛並非佛教的佛 泰國是個佛教國家,從古至今泰國人所信仰崇拜的宗教大多是佛教,當今約95%的泰國人是佛教徒。但...
釋迦牟尼佛在舍衛國的祇樹給孤獨園弘化之時,有一次向眾多弟子開示法要。當時在座有位比丘心裡想:希望如來對我有所...
佛陀真正想告訴我們的是什麼,那就是正直捨方便,但說無上道。今天就講到中道的實相,這是不偏空也不著有的一個中道...佛陀時代,有位婆羅門國王名叫多味寫,平日信奉九十六種外道。一天,國王忽萌善心,欲行大布施,於是依照婆羅門教的...
我們平時面對外境時,常會加以分別,卻從沒有好好地觀察自己的內心。 安住聲色 不對世間起心動念 佛陀在世時,常教...
北禪寺
【佛光大辭典】
| 上篇:北頰 | 下篇:北禪烹牛 |
沙汰,即淘汰、整頓之意。指強令部分僧尼還俗。我國魏晉南北朝時,為控制僧尼人數,曾多次沙汰僧尼。梁高僧傳卷五僧...
燒害
三真如
三無差別
緣起四相最極甚深
四種資糧
四十八智
網界
不斷輪
杖林
梵線
應器
【大藏經】佛說十善業道經
【大藏經】【註音版】暮時課誦--單日
【大藏經】佛說八關齋經

什麼是無始劫生死的根本

無緣大慈同體大悲,就是究竟的平等心
歧路指歸

泰國「四面佛」其實不是「佛」

戒德具足,堪做世間之福田

中道實相是佛所要說的真實義
戒貪得自在


大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師