指佛經或祖師先德之著作。佛教具有遠非其他宗教所能比較之浩瀚聖典,其中大多具有永遠保存之價值;此外,祖師先德著作能比擬聖典者亦極豐富。凡此,皆可稱為佛教古典。通常佛教徒都很重視佛、菩薩、祖師、先德之著作,一般稱聖教。唐朝湛然之法華文句記卷十下(大三四·三五九下):「一句染神,咸資彼岸。」日僧空海在梵網經開題中亦言(大六二·二中):「一一句句,一一字字,皆是諸尊法曼荼羅身。」言下自有尊重古典之意。維摩詰所說經卷下法供養品則謂(大一四·五五六下):「依於義不依語,依於智不依識,依了義經不依不了義經,依於法不依人。」此即所謂「法四依」。在因明中,依從聖賢之言教而量知義理,稱為聖教量,此係自另一觀點來尊重古典。禪宗標榜不立文字,強調拘泥文字之弊害,然絕非排斥文字所表達之法意。故於叢林中,極其尊重古佛先德所傳下之佛典祖錄,習禪者如能嫻熟佛陀或高僧之言教,並以之鑒照一己之靈心,則捨邪歸正,捨執歸真,稱為古教照心,或照心古教。 p1611
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
(雜名)龍神之尊稱。薩埵譯曰士,大薩埵即大士也。...(雜語)行腳抖擻之行也。止觀七下曰:若遁跡不脫,當一舉萬里,絕域他方,無相諳練,快得學道。...謂梵行之難,為比丘二種難之一。比丘修梵淨行時,因俗家妻室情誼之阻擾,或遭淫女之誘惑,皆為淨行之障難,故稱梵難...【庵羅園】 闡義云:庵羅是果樹之名,其果似桃,或云似柰。此樹開華,華生一女,國人嘆異,以園封之。園既屬女...【二十二根幾能證得何沙門果】 p0048 俱舍論三卷十五頁云:二十二根,幾能證得何沙門果?頌曰:九得邊二果,七...(術語)又曰金剛輪座。方座也。大疏十七曰:四方謂大因陀羅座也,金剛輪座也。...眾生修行佛道,遇重重障礙而不得開悟,若能摧此重障山,則見佛無礙。修行佛道之重障,要約有三種:(一)惑障,又作煩...(天名)天魔中之王也。即欲界第六天之他化自在天主。彼常率眷屬向人界為佛道之障礙,其名謂之波旬。但從大乘之法門...(術語)大乘義章十八曰:大小相對,則大乘得成法身,般若,解脫之三德涅槃。小乘不成,此有五義:一有無分別,小乘...指對三界中的眾生說如何斷除見思惑,以便將來出離三界的教法,如天台宗所立的藏教和通教是。...(術語)諸法無過於中道,故曰第一義。...(根據印光大師校定本校對)...禮佛大懺悔文...尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起敬心,來問因緣。 一鬼問言...唐太宗貞觀年間,天台山國清寺的住持名叫豐幹禪師。豐幹禪師一次雲遊,去赤城山,突然聽到一個孩子的哭聲。四野無人...
天、仙、神、鬼不一樣。什麼是天?天就是光明義:天是行十善,人死後用化生往生天堂,那個叫做天人。 仙可不是這樣...
洞山禪師有一天在過河時,看到河面上反映出自己的影子。水上一個人,水面一個人;水面上的不是他,水上的才是他。當...
佛的弟子,有出家的有在家的,人是有情眾生,人是有情感的。人從那裡來?佛教講就是愛。十二因緣中,無明、行、識、...
問: 請益法師,念實相佛,非再來大士,難以即生親證。再來大士即法身菩薩,入登地了,應該相信淨土持名念佛,為何...很多人在參加法會的時候,一唱到發願文或懺悔偈,就忍不住落下淚來。這是因為在共修的場合,大眾修行所產生的氣氛、...
【隨住如是諸佛國土。若入無憂神通明定。由此定力。令彼佛土一切有情。皆離一切愁憂昏昧。】 佛讚歎地藏王菩薩的功...請合掌。南無本師釋迦牟尼佛(三稱)。請放掌。 祖國大陸來的各位尊敬的大和尚、大法師、比丘、比丘尼、護法居士大德...
古典
【佛光大辭典】
| 上篇:古佛 | 下篇:古拙微笑 |
自道教初興,佛教東來,初期頗有互相利用之處,因兩者所標義旨,間有相同。佛教傳入之初,譯天竺文為漢字,嘗襲用道...
飛龍大薩埵
一舉萬里
梵難
庵羅園
二十二根幾能證得何沙門果
大因陀羅座
重障
魔王
小乘涅槃與大乘涅槃
界內教
中道第一義
【大藏經】【註音版】普賢菩薩行願品
【大藏經】【註音版】禮佛大懺悔文
【大藏經】餓鬼報應經
豐幹、寒山、拾得

仙趣之因與果報

渠今正是我,我今不是渠

佛教的情感觀

法身大士為什麼選擇實相念佛這個難行道
聖嚴法師《信心不退轉》


夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師