如來之教法。即法味清淨,長養眾生之身心,譬如甘露之德。法華經藥草喻品(大九·二○上):「我為世尊,無能及者,安隱眾生,故現於世。為大眾說,甘露淨法,其法一味,解脫涅槃。」十地經論卷二(大二六·一三○中):「如病思良藥,如眾蜂依蜜,我等亦如是,願聞甘露法。」[佛地論卷四、注維摩詰經卷七] p2054
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(人名)或作迦留。或作迦羅。迦羅,秦言黑。此比丘是瓶沙王舊大臣,善知世法,故佛問之,然後隨國法結戒。...【動名身表理不得成】 p1036 俱舍論十三卷二頁云:有餘部說:動名身表。以身動時,由業動故。為破此故,說非行動。...【安隱】 p0625 瑜伽五十七卷十五頁云:無有病惱,故名安隱。 二解 瑜伽八十三卷二十一頁云:安隱者:謂超...梵名 Nyagrodhārāma,巴利名 Nigrodhārāma。又作尼拘律園、尼拘律樹園。意譯為無節園、縱廣園。位於中印度迦毗...亦名:受畜急施衣戒緣起、急施衣戒緣起 含注戒本·三十捨墮法:「佛在毗蘭若,聽受夏衣。六群常乞衣,常受衣。跋難...(雜語)善見律十一謂有一比丘淫慾亂心日夜欲制其心而不能制,自念言我持戒具足,何以捨戒還俗,我寧可取死。是故上...(經名)一名大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經,唐般剌密帝譯,十卷。闡明心性本體。文義皆妙。屬大乘秘密...【順進分行】 p1107 瑜伽八十一卷九頁云:與順退分行相違,當知卽是順進分行。...【諦善巧】 p1376 顯揚十四卷八頁云:云何諦善巧?頌曰:二自性苦故,合故,不應理。由無因,有因,及五種譬喻。如...【有宗二諦】 在印度,作為大乘有宗的瑜伽行學派,亦講二諦,但對真俗二諦的解釋則不同於空宗。《顯揚聖教論》卷二...亦名:受比丘戒法五種、僧中五受、具足戒受法五種、比丘受戒法五種、五種受具戒法、授比丘戒法五種 子題:善來受具...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...六祖大師法寶壇經序 古筠比丘德異撰 妙道虛玄不可思議,忘言得旨端可悟明。故世尊分座於多子塔前,拈華於靈山會上,...無量義經序 蕭齊荊州隱士劉虯作 無量義經者,取其無相一灋,廣生眾教,含義不貲,故曰無量。 夫三界群生,隨業而轉;...我曾經做過一個比喻:當山擋在前面,一味退讓,永遠也過不去;可是,橫衝直撞的話,山還在那裡,人已經不行了。 最...
佛陀要我們這樣的凡夫常當繫心觀身,觀二十事,它們是: 一,我此身中,空無無漏;二,無諸善根;三,我此生死未得...
香板,指形如寶劍的木板,是禪堂中法力極大的法寶。 香板的長度和厚度,都有規定的尺碼。它是一種維護寺院清規、懲...引言:不傷害別人就是善待自己,害人者必害己。 這個世上,有人出賣體力,有人出賣知識,有人出賣朋友,有人出賣尊...有一個老和尚住在山上茅篷,修行修了二十幾年。 有一次,下山講經說法,講經的時候,有跟人家化緣,底下一個信徒就...
我們先看第一個示相。什麼是苦呢?我們先知道,這個苦的定義就是逼迫。三界的果報產生的逼迫,來自三個方向: 一個...
華嚴三聖 即《華嚴經》所指華藏世界之三位聖者。 (一)毗盧遮那佛,毗盧遮那意為遍一切處。謂佛之煩惱體淨,眾德悉...問: 十方那麼多眾生都到西方極樂世界去,容納得了嗎? 大安法師答: 西方極樂世界是法性土。大家體會這法性土,可...
甘露法
【佛光大辭典】
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(一)梵名 Mrga-sthāpana。音譯蜜栗伽悉他缽娜。位於東印度波羅奈國鹿野苑。據求法高僧傳卷上載,那爛陀寺東約四十...
迦樓
動名身表理不得成
安隱
尼拘律苑
過前受急施衣過後畜戒緣起
自殺
楞嚴經
順進分行
諦善巧
有宗二諦
受具戒法比丘五種
【大藏經】佛說無量壽經
【大藏經】六祖大師法寶壇經
【大藏經】無量義經
聖嚴法師《為什麼而忍》

凡夫應常繫心觀二十事

禪堂裡的香板是怎麼來的
人最寶貴的就是良心
慧律法師:大騙子與小騙子

苦的定義就是逼迫,它來自三個方向


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