梵名 ī?vara。意譯自在。南朝譯經家。西域人。善通三藏,明解四阿含。劉宋元嘉三年(426)東遊彭城,為北徐州刺史太原王仲德譯雜阿毗曇心論,然至擇品即中輟,凡十卷;八年,由求那跋摩續譯,補足為十三卷。[梁高僧傳卷三、出三藏記集卷二、開元釋教錄卷十五] p2157
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【命根於二處增上】 p0814 大毗婆沙論一百四十二卷十一頁云:命根於二處增上。一、令說有根,二、令根不斷。命...【瞋隨眠】 p1321 品類足論七卷九頁云:瞋隨眠云何?謂於有情,心懷憤恚,欲為損害根栽對礙憎怒凶悖猛烈暴惡,已正...羯磨疏·諸眾安居篇:「結罪前後者。從四月十六日,至五月十五日,為前;以不結者,隨日不結吉羅。後五月十六日為後...皂,即黑色,三種壞色之一;此黑色為淺赤深黑之色,或混雜青黑、紫黑、赤黑之不正色。指以黑色絲織品所作之禪衣。 ...(傳說)涅槃經三十四曰:自有眾生,非因父母而得生長,譬如孔雀聞雷震聲而便得身,又如青雀飲雄雀淚而便得身,如命...【四大種與極微】 四大種之說,並不是佛教所創立的理論,印度古代哲學家,以地、水、火、風為宇宙的質料因。六派哲...(術語)以戒法自攝專三業,使不放逸,謂之自攝。南山戒疏一下曰:由斯戒法能持七支,有過皆塞名自攝也。...【達梨舍那】 此雲見。見有五種:一、身見(執我我所為身見),二、邊見(邊見隨身計斷常),三、見取(見取執...(人名)傳歷未詳。嘗游印度,普探聖蹤。有慧超往五天竺國傳三卷。慧琳音義第一百,訓其梵音。...謂去掉一切之情執思量計較,對於千差萬別之事物一視同仁。...【六順不退法】 p0306 集異門論十五卷四頁云:六順不退法者:云何為六?答:一、於佛有恭敬住。二、於法有恭敬住。...信心銘 至道無難 唯嫌揀擇 但莫憎愛 洞然明白 毫釐有差 天地懸隔 欲得現前 莫存順逆 違順相...現在賢劫千佛名經(亦名「集諸佛大功德山」) 闕譯人名,今附梁錄。 爾時喜王菩薩白佛言:「世尊!今此眾中,頗有菩薩...四十二章經 後漢西域沙門迦葉摩騰共法蘭譯 昔漢孝明皇帝夜夢見神人,身體有金色,項有日光,飛在殿前,意中欣然,甚...
佛教在我們國家千百年來,隨著時代改變,唐宋年間的這些清規戒律差不多都沒有了,有也是沒有力量。古代的學者都是為...
當時,我們在雲居山,生活很清苦,工作勞動量很大。每天要劃定很大的面積開荒,白天開不完,晚上天黑了也要再幹,有...
人生的晚景是淒涼的,不管你是鰥寡孤獨,還是子孫滿堂,最終走到時候也是黃泉路上家親眷屬不相遇。風燭殘年,拄著拐...在《阿闍世王授決經》中,記載一段貧女布施一燈,得佛授記的故事。 有一天,佛陀在羅閱只國耆闍崛山。當時,阿闍世...一、學佛的目的,是真為生死。了生死的捷徑,是念佛求生淨土。 淨宗十三祖印光大師是乘願再來的人。弘一大師稱之為...問: 世間的一切都離不開因果的定律,假如說一個人不小心受傷,這是否也屬於因果的報應?或是只是不小心,跟因果無...一忌稱呼不當。對寺廟的僧人應尊稱為大師、法師,對住持僧應尊稱為長老、方丈、禪師。對喇嘛廟中的僧人應尊稱喇嘛,...
我們可以這樣講,從一種願力來取代業力的角度,我們可以把念佛分成三個層次: 初學者他剛開始接觸淨土法門,他可能...
伊葉波羅
【佛光大辭典】
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(名數)一中觀論Prāṇyamūla-śāstraṭīkā,四卷,龍樹造。二百論Śata-śāstra,二卷,提婆造。三十二門論...
命根於二處增上
瞋隨眠
安居不結前後得罪有二
羅皂衣
孔雀聞雷妊
四大種與極微
自攝
達梨舍那
慧超
打成一片
六順不退法
【大藏經】信心銘
【大藏經】現在賢劫千佛名經
【大藏經】佛說四十二章經

不管修哪一個法門都要持戒

出家人用功辦道,越艱苦道心越堅固

用幾十年的苦難,換取永遠的解脫
貧女一燈福報無盡
昌臻法師《重溫印光祖師偈語的體會》
不小心受傷,是否也屬於因果報應
遊覽寺院的四個禁忌


蓮池大師
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廣欽老和尚
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