合稱三在。謂由「心」、「緣」、「決定」三點而論,五逆十惡之罪人僅由臨終十念之功德亦得往生之說,絕不違背業道之理。據觀無量壽經之說,五逆十惡者,若於臨終時,一心稱念阿彌陀佛,十念相續不斷,則可往生極樂世界; 然五逆十惡之業為重,十念之業為輕 ,如此則違背「業道如秤,重者先牽」之理,故往生論註卷上即以「在心」、「在緣」、「在決定」三義,比較五逆十惡與十念之輕重,以明示罪業為輕,而念佛功德為重之理。即:(一)就「在心」而言,此乃就能造之心的虛實,以比較其輕重。謂造惡者,以虛妄顛倒之心造作五逆;十念則聞佛之真實功德,發起淨信而稱名,能照破無明之重昏。(二)就「在緣」而言,此乃就所對境之真妄,以比較之。謂造惡者,以煩惱虛妄之眾生為所緣之對境;十念則緣阿彌陀佛之真實功德名號而起。(三)就「在決定」而言,此乃就造業時期之緩急,以比較之。謂造惡者,乃平時造作之,故造惡後尚有善、無記等心續起間隔;十念則臨終迫切,更無餘生,故修念之善心最為猛利,以無後心、無間心相續不斷,故當下決定往生。由上述三義之比較,可知十念為重,藉此臨終十念之力,能滅除諸罪而得往生,故五逆十惡之人,亦可因十念相續而得以往生。[安樂集卷上、淨土十疑論] p2323