世俗通常稱僧眾之居處為寺,道士之居處為觀,尼眾之居處為庵,女道士之居處為院。於佛教裹,寺之名稱,最初始於後漢明帝時,迦葉摩騰、竺法蘭以白馬馱運經典來華,遂以白馬為名而造之建築物,稱為白馬寺,此為中國佛教之第一座寺院。後為別於道教之建築物,佛教之寺院,即通稱為「寺」;道教之建築物,則通稱為「觀」。相同於寺之用語有精舍(印度寺院之稱)、伽藍(僧眾聚集修行之清淨閑靜處)、紺園(紺色為青中帶紅,象徵寺之包容各類人而含藏諸種功德)、寺舍(僧眾居處)。庵,又作庵,為出家及隱遁者所住之草庵。後世亦有特稱比丘尼之住所為庵、庵寺。然「庵寺」一詞,原本通指僧或尼之寺,並不限於比丘尼所住之處。院,指以垣牆圍起來之屋舍。然廣義而言,我國古代官舍、寺宇或學者之居處,當稱為院;如儒者之居處,一般多稱為書院,道士之居處為道院,僧尼之居處為僧院。佛教建築最初稱院,始於唐代貞觀十九年(645),當時玄奘載譽歸國,太宗特於弘福寺、大慈恩寺等處敕造翻經院,此為佛教建築物中稱院之嚆矢。(參閱「院」4337、「庵」4538) p2419
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(術語)一有情流轉於過去現在未來三世之緣起,分十二段而說明之者。...(術語)行者所起之心念繫住一處而不散,後念繼前念,中間不雜餘念,即一向專念也。又世所謂口稱不絕也。楞伽經曰:...指能污染真性之色、聲、香、味、觸等五塵。觀普賢菩薩行法經(大九·三九一下):「眼根因緣,貪著諸色,以着色故,...《十地經論》,世親造,內容是解釋《華嚴經》中的《十地品》義。在中國有漢、藏兩種文字譯本。漢文譯本作十二卷,由...僧人封閉於龕內諷經、坐禪或念佛以剋期修證者,稱為坐關。據青溪暇筆記載,曾有來自西域之僧人,行坐關之法,於龕中...(菩薩)胎藏界金剛手院第三行第五位之尊。密號曰真行金剛。以依一實智遠離妄想戲論為本誓。...涅槃經云五行: 一、聖行 聖即正也,謂菩薩依戒定慧所修之行,故名聖行。 二、梵行 梵即淨也,謂菩薩無空...【見暴流】 p0638 如四暴流中說。 二解 集異門論八卷六頁云:云何見暴流?答:謂五見。一、有身見,二、邊...元末明初曹洞宗僧。河南緱氏(偃師)縣人,俗姓樊。號松庭,世稱松庭子嚴禪師。幼年多病,父母許願出家,九歲即投少...【勝利】 p1101 此釋住學勝利之勝利。瑜伽八十二卷十頁云:此中勝利者:是功德增進、圓滿、名之差別。如說當觀十種...(一)指日天及月天。 (二)指同生、同名二天。此二天分別與人同時而生、同其名字,常與該人相隨伴。八十華嚴卷六十(...無量義經序 蕭齊荊州隱士劉虯作 無量義經者,取其無相一灋,廣生眾教,含義不貲,故曰無量。 夫三界群生,隨業而轉;...大周新譯大方廣佛華嚴經序 天冊金輪聖神皇帝製 蓋聞:「造化權輿之首,天道未分;龜龍系象之初,人文始著。雖萬八千...大般涅槃經序 後秦釋道朗撰 大般涅槃經者,蓋是法身之玄堂,正覺之實稱,眾經之淵鏡,萬流之宗極。其為體也,妙存有...
(歸元譯白、編輯整理) 一、印祖生平 蓮宗十三祖印光大師簡介 自民國初年以來,在佛教界提起印光法師的大名,無人...問: 我集中思想念阿彌陀佛時,心中有一種空曠、充滿、柔和的感覺,這是不是一瞬間感受到的佛性? 大安法師答: 心...
多諸障難者,行人於禪觀中,擊發陰魔,如《楞嚴》開五十種,皆云不作聖心,名善境界,若作聖解,即受群邪。故知正見...
懺者懺前愆,悔者悔後過,懺無始至今所造罪業,期仗佛威神加被,能夠消除,悔後過,懺悔之後,不敢再作。懺悔最重要...今天,我要為各位介紹念佛法門。念是心念、想念、憶念,稱念,佛是佛的名號。佛的名號很多,十方三世都有佛,我們最...
一日,佛陀在舍衛國的祇樹給孤獨園為比丘們開示:假如有一位國王成就十種惡法,他所統理的國家必定盜賊四起、無法久...過去,佛陀在舍衛國只樹給孤獨園為比丘們開示:每個月的第八日,四大天王會派遣其使者至人間巡視,觀察世人是否有孝...
《智論》裡面說,一種可能,或可螞蟻在自己的前面成佛。你現在不要看它是地上爬的螞蟻,螞蟻惡業盡的話,也許它的善...
寺觀庵院
【佛光大辭典】
| 上篇:寺檀 | 下篇:年分度者 |
【惡貪】 p1157 瑜伽八十九卷九頁云:於他委寄所有財物,規欲抵拒;故名惡貪。 二解 法蘊足論八卷十三頁云:云何惡...
十二緣起
念念相續
諸塵
十地經論
坐關
離戲論菩薩
五行
見暴流
子嚴
勝利
二天
【大藏經】無量義經
【大藏經】大方廣佛華嚴經(80卷)
【大藏經】大般涅槃經

印光大師永懷錄
為什麼念佛時有空曠柔和的感覺

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懺悔依教理有三種
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成就十種正法之行
六齋日持戒清淨,獲利如佛


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